Ergebnis für "Recht" in Philosophie

Arthur Schopenhauers Werk "Die Kunst Recht zu behalten" entstand vermutlich um 1830, wurde aber zu seinen Lebzeiten nicht veröffentlicht. Das Manuskript, welches Schopenhauer nie ganz fertigstellte, wurde nach seinem Tode im Jahr 1860 in seinem Nachlass entdeckt und später auch unter den Titeln "Dialektik" und "Eristische Dialektik" veröffentlicht. Dabei bezeichnet Eristik die Lehre vom Streitgespräch und Dialektik die Kunst der Unterredung. Als Eristische Dialektik bezeichnet Schopenhauer "die Kunst zu diskutieren und zwar so zu diskutieren, dass man Recht behält".

Inhalt: Einleitung - Übersicht der Wissenschaft; 1. Das Abstrakte Recht; 1.1. Das Eigentum; 1.2. Der Vertrag; 1.3. Das Unrecht; 2. Die Moralität; 2.1. Die Handlung und der Vorsatz; 2.2. Das Wohl und die Absicht; 2.3. Das Gute und das Gewissen; 3. Die Sittlichkeit; 3.1. Die Familie; 3.1.1. Die Ehe; 3.1.2. Eigentum der Familie; 3.1.3. Auflösung der Familie; 3.2. Die bürgerliche Gesellschaft; 3.2.1. Das System der Bedürfnisse; 3.2.2. Die Rechtspflege; 3.2.3 Die Polizei (Verwaltung); 3.3. Der Staat.

38 dialektische Kunstgriffe, um in einer Diskussion Recht zu behalten: "Eristische Dialektik ist die Kunst zu disputieren, und zwar so zu disputieren, dass man Recht behält, also per fas et nefas. Man kann nämlich in der Sache selbst objektiv Recht haben und doch in den Augen der Beisteher, ja bisweilen in seinen eignen, Unrecht behalten. Wann nämlich der Gegner meinen Beweis widerlegt, und dies als Widerlegung der Behauptung selbst gilt, für die es jedoch andre Beweise geben kann; in welchem Fall natürlich für den Gegner das Verhältnis umgekehrt ist."

Wie gewinne ich ein Streitgespräch? Unter den deutschen Philosophen nimmt Arthur Schopenhauer (1788 - 1860) die Rolle eines Idealisten ein, der von Platon und Kant zu seiner eigenen Erkenntnistheorie fand. Wie man aus Streitgesprächen als Sieger hervorgeht, das ist das Kernthema des vorliegenden Werkes. Eristische Dialektik, das ist die Technik des Diskutierens, und mit seinen 38 rhetorischen Kunstgriffen, die Schopenhauer präsentiert, soll jede Debatte gewonnen werden können. Gefunden wurde das fertige Manuskript ohne Überschriften im Nachlass Schopenhauers.

Können wir wirklich so weitermachen? Wie sollen wir mit Tieren umgehen? Wir lieben und hassen, wir verzärteln und essen sie. Doch ist unser Umgang richtig und moralisch vertretbar? Richard David Precht untersucht mit Scharfsinn, Witz und Kenntnisreichtum quer durch alle Disziplinen die Strukturen unserer Denkmodelle. Ist der Mensch nicht auch ein Tier - und was trennt ihn dann von anderen Tieren? Welche Konsequenzen hat das für uns?

Der freie Markt triumphiert, der Kommunismus ist tot! Diese Gewissheit der Zeit nach dem Zusammenbruch des Ostblocks hat tiefe Risse bekommen. Die Finanzkrise, entfesselt von einem deregulierten Markt, zeigt eindrucksvoll, dass Marx' vor 150 Jahren durchgeführte Analyse von Wirtschaft und Gesellschaft heute durchaus wieder Aktualität besitzt und sich als enorm fruchtbar für die Kapitalismusdiskussion erweisen kann.

"Die Kunst, Recht zu behalten": Schopenhauers Argumentationstechnik, die einzig dem Zweck dient, ohne Rücksicht auf die Wahrheit aus Streitgesprächen siegreich hervorzugehen. Arthur Schopenhauer: geboren am 22.2.1788 in Danzig; gestorben am 21.9.1860 in Frankfurt/Main, entstammte einer patristischen Kaufmannsfamilie. Die ungeliebte Kaufmannslehre in Hamburg brach er nach dem Tod des Vaters (1805) ab und übersiedelte zur Mutter nach Weimar, wo diese einen literarischen Salon führte und bald zur berühmten Schriftstellerin avancierte. Seit 1809 studierte er in Göttingen Naturwissenschaften, ab 1811 in Berlin Philosophie.

In conventional political philosophy, law is understood as consciously created rules that are a necessary mechanism for regulating the excesses of the free market. Although coercive in nature, law is seen as a necessary defense against anarchy. But is the situation that simple? In his examination of the purpose and functioning of the legal system, John Hasnas challenges this false dichotomy, presenting a new theory of liberalism that demonstrates that the common law can serve as an effective alternative to traditional politically created legislation.

The age of human rights has been kindest to the rich. Even as state violations of political rights garnered unprecedented attention due to human rights campaigns, a commitment to material equality disappeared. In its place, market fundamentalism has emerged as the dominant force in national and global economies. In this provocative book, Samuel Moyn analyzes how and why we chose to make human rights our highest ideals while simultaneously neglecting the demands of a broader social and economic justice.

Hoe ordent de mens zijn denken? Filosofen hebben in de loop van de geschiedenis veel nagedacht over deze vraag. Kunnen we iets opsteken van systematische analyse om onze eigen denkfouten en dwalingen te ondervangen? Voorbeelden van gerechtelijke dwalingen, zoals de veroordeling van Lucia de Berk tot levenslange gevangenisstraf in 2004 en 2007, laten zien hoe zelfs hoogopgeleide rechters en raadsheren vormen van cognitieve verblinding kunnen vertonen.

Darf man im Notfall lügen? Etwa um einen Mord zu verhindern? Stellen Sie sich vor, ein Kopfgeldjäger frage Sie, ob der von ihm Verfolgte zu Hause sei. Wäre es hier nicht angemessen, ihn durch eine Falschaussage in die Irre zu führen? Nein, argumentiert Immanuel Kant in seinem kontroversen Essay "Über ein vermeintes Recht aus Menschenliebe zu lügen" (1797). Die Pflicht der Wahrhaftigkeit gilt unbedingt.

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Law today is incomplete, inaccessible, unclear, underdeveloped, and often perplexing to those whom it affects. In The Legal Singularity, Abdi Aidid and Benjamin Alarie argue that the proliferation of artificial intelligence-enabled technology–and specifically the advent of legal prediction–is on the verge of radically reconfiguring the law, our institutions, and our society for the better.

For a century, the American Civil Liberties Union has fought to keep Americans in touch with the founding values of the Constitution. As its centennial approached, the organization invited Ellis Cose to become its first ever writer-in residence, serving as an "embedded journalist" with complete editorial independence. The result is Cose's groundbreaking Democracy, If We Can Keep It: The ACLU and Its 100-Year Battle for Our Rights, the most authoritative account ever of America's premier defender of civil liberties.

This treatise comprises questions 90–97 of the Summa Theologica, in which St. Thomas Aquinas presents a philosophical analysis of the nature and structure of law. Believing that law achieves its results by imposing moral obligations rather than outright force on those subject to it, he proceeds to explore vital questions about the essence of law, kinds of law, effects of law, eternal law, natural law, human law, and changes in law.

John Montgomery analyzes and critiques "deconstructionism" in the field of law, and examines sometimes hilarious examples of lawyers' reasoning.