Nach Kant gibt es drei Arten von Theologie, die jeweils zu unterschiedlichen Gottesbegriffen kommen und Gott verschiedene Eigenschaften beilegen: Während die Transzendentaltheologie Gott ontologische Eigenschaften in höchster Vollkommenheit zu- und ihn als allgegenwärtig, allgenugsam usw. beschreibt, legt ihm die Physikotheologie psychologische Eigenschaften wie einen Willen und Allwissenheit bei, die Moraltheologie aber denkt ihn sich mit drei moralischen Eigenschaften: Als heiligen Gesetzgeber, gütigen Erhalter und gerechten Richter, welche drei Eigenschaften laut Kant wenigstens dunkel in allen Glaubensarten vorkommen.

Zitat: 0:08

Moraltheologie: 1:22

Gottes moralische Haupteigenschaften: 17:04

1. Der heilige Gesetzgeber und Schöpfer: 22:50

2. Der gütige Erhalter und Weltregierer: 39:15

3. Der gerechte Richter und Zerstörer: 42:09

Gottes außermoralische Nebeneigenschaften: 44:07

Die wahre Religion: 49:34

Warum Gott gerade drei moralische Eigenschaften hat: 58:53

Warum die Trennung der drei moralischen Eigenschaften Gottes wichtig ist: 1:25:48

Kants Moraltheologie und die christianische Dreifaltigkeitslehre: 1:45:36

Die Dreifaltigkeit in anderen Glaubensarten: 1:58:51

Dank: 2:21:56

Übersicht über die Theologie nach Kant: https://jonathanivoloewer.de/wp-content/uploads/2026/07/Theologie-nach-Kant.png

Über die Dreifaltigkeit Gottes spricht Kant an verschiedenen auf Gott und Religion bezogenen Stellen seiner Vorlesungen über Moralphilosophie: https://www.archive.org/details/kantsgesammeltes271imma | https://archive.org/details/kantsgesammeltes272imma | https://archive.org/details/kantsgesammeltes0027kant_s1s1/mode/2up und in seinen Vorlesungen über Metaphysik, wo diese sich der rationalen Theologie widmen: https://archive.org/details/kantsgesammeltes0028kant/mode/2up | https://archive.org/details/kantsgesammeltes0028kant_d7g2/mode/2up sowie in seinen Vorlesungen über Rationaltheologie: https://archive.org/details/kantsgesammeltes0000kant_r0k1/mode/2up

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Nachdem Kant jede theoretische Theologie, die versucht, Gott an sich zu erkennen und zu beweisen, abgewiesen hat, entwirft er eine Moraltheologie: Wenn es keinen Gott und kein Leben nach dem Tod gibt, dann ist derjenige, der moralisch handelt und dem Gebot seiner eigenen Vernunft folgt, töricht. Dies soll er nicht sein, also ist es vernünftig, auch ohne Beweis um der Moral willen an Gott zu glauben.

Zitat: 0:08

Praktische Theologie: 0:22

Das moralische Argument für den Glauben an Gott: 6:42

Der moralische Glaube an Gott ist ein praktischer Glaube: 21:55

Der moralische Glaube als notwendiges Postulat der praktischen Vernunft: 42:07

Glauben im Gegensatz zu wissen oder meinen: 50:51

Mögliche Einwände und Misserverständnisse und ihre Abweisung: 1:08:09

Die Moraltheologie ist das Ergebnis der gesamten Vernunftkritik: 1:26:00

Glaube ist freies Fürwahrhalten: 1:33:16

Ob ein moralischer Mensch religiös sein muss: 1:56:09

Das Verhältnis von Glaube und Moral: 2:21:10

Die Schwäche von Kants Moraltheologie: 2:33:40

Moraltheologie und Physikotheologie und die Idee der Weltordnung: 2:39:07

Das Verhältnis von Gott und moralischem Gesetz: 2:53:39

Dank: 3:07:50

Die Urteilstafel nach Kant: https://jonathanivoloewer.de/wp-content/uploads/2024/10/Urteilstafel-nach-Kant.jpg

Übersicht über die Theologie nach Kant: https://jonathanivoloewer.de/wp-content/uploads/2026/07/Theologie-nach-Kant.png

Kurze und bündige Darstellungen des moralischen Gottesbeweises gibt Kant im Kanon der reinen Vernunft in seiner Kritik der reinen Vernunft: https://korpora.org/kant/aa03/517.html, im Zweiten Hauptstück der Dialektik der reinen praktischen Vernunft in der Kritik der praktischen Vernunft: https://korpora.org/kant/aa05/110.html, in den §en 86-91 der Kritik der Urteilskraft: https://korpora.org/kant/aa05/442.html und in seinem kurzen Aufsatz Was heißt: sich im Denken orientieren?: https://korpora.org/kant/aa08/131.html

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Neben der theoretischen Theologie, die Gott zu erkennen und zu beweisen versucht, kann es auch eine praktische geben, die nur zu erkennen versucht, was Gott für uns ist und wie wir uns ihm gegenüber verhalten sollten, und die kein Wissen von Gott, aber einen vernünftigen Glauben erstrebt. Diese praktische Theologie kann aber nur Moraltheologie sein, sie kann weder pragmatische Theologie noch theologische Moral sein.

Zitat: 0:08

Praktische Theologie: 0:25

Pragmatische Theologie: 10:13

Theologische Moral: 34:27

Dank: 53:18

Übersicht über die Theologie nach Kant: https://jonathanivoloewer.de/wp-content/uploads/2026/07/Theologie-nach-Kant.png

Die Imperative nach Kant: https://jonathanivoloewer.de/wp-content/uploads/2025/04/Imperative-nach-Kant.jpg

Gegen theologische Moral spricht Kant sich wiederholt in seinen Vorlesungen zur Rationaltheologie: https://archive.org/details/kantsgesammeltes0000kant_r0k1/mode/2up und auch in seiner Kritik der reinen Vernunft: https://korpora.org/kant/aa03/420.html und seiner Kritik der Urteilskraft: https://korpora.org/kant/aa05/475.html aus.

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Die Natur um uns her scheint zu zweckmäßig und harmonisch eingerichtet zu sein, um ein Zufallsprodukt zu sein. Die Physikotheologie schließt von der Ordnung der Natur zurück auf einen göttlichen Ordner derselben und auf dessen Eigenschaften. Dies ist die natürlichste, eingänglichste und ursprünglichste Art der Theologie laut Kant. Aber eine, die, für sich genommen, nicht taugt, um darauf Religion zu begründen, sondern zum Heidentum führt.

Zitat: 0:08

Der architektonische Aufbau der Theologie: 1:36

Physikotheologie: 11:16

Die architektonische Herleitung der verschiedenen Gebiete der Theologie: 16:31

Das physikotheologische Argument für Gott: 25:25

Die Physikotheologie im Islam: 39:49

Der Wert des physikotheologischen Gottesbeweises: 1:07:07

Der Gott der Physikotheologie: 1:20:29

Die Widerlegung des physikotheologischen Gottesbeweises: 1:52:18

Physikotheologie führt zu Polytheismus und Hylemorphismus: 2:06:43

Der physikotheologische Gottesbeweis setzt versteckt den kosmologischen und ontologischen Gottesbeweis voraus: 2:29:10

Dass von Gottes Existenz kein Wissen möglich ist, hat Vorteile: 2:41:51

Physikotheologie allein führt zu Heidentum, statt Religion: 2:46:51

Dank: 2:55:16

Übersicht über die Theologie nach Kant: https://jonathanivoloewer.de/wp-content/uploads/2026/07/Theologie-nach-Kant.png

Die Kategorientafel nach Kant: https://jonathanivoloewer.de/wp-content/uploads/2024/10/Kategorientafel-nach-Kant.jpg

Rabia von Basra: https://youtu.be/cVSZaxcg6RY?si=YolngW29JMqsOflf

Bemerkungen zur Physikotheologie findet man in Kants Vorlesungen über Rationaltheologie: https://archive.org/details/kantsgesammeltes0000kant_r0k1/mode/2up und auch seinen Metaphysik-Vorlesungen: https://archive.org/details/kantsgesammeltes0028kant/mode/2up | https://archive.org/details/kantsgesammeltes0028kant_d7g2/mode/2up. Daneben sei hier Kants vorkritischer Einzig möglicher Beweisgrund zur Demonstration des Daseins Gottes: https://korpora.org/kant/aa02/063.html als eine Schrift genannt, worin er schön und anschaulich den physikotheologischen Gottesbeweis darstellt. Auch § 85. der Kritik der Urteilskraft: https://korpora.org/kant/aa05/436.html enthält lesenswerte Erläuterungen zur Physikotheologie. Die Widerlegung des physikotheologischen Gottesbeweises schließlich findet sich auch im dritten Hauptstück der Dialektik der reinen Vernunft in der Kritik der reinen Vernunft: https://korpora.org/kant/aa03/383.html.

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Ein Teilgebiet der Rationaltheologie, in der wir versuchen, mittels Vernunft und ohne Zuhilfenahme irgendeiner Offenbarung Gott zu erkennen, ist die Transzendentaltheologie. In diesem Felde wird alle Erfahrung überschritten und mit reiner Vernunft über Gott nachgedacht. Dies führt auf den Deismus, eine Gottesvorstellung, wonach Gott das notwendige Wesen und die Urkraft ist, aus der die Welt hervorging, aber keine bewusste, nach Zwecken handelnde Intelligenz, die man verehren oder lieben könnte. Auf der Transzendentaltheologie kann also keine Religion gegründet werden, sie ist aber wichtig zur Läuterung und Berichtigung unseres Gottesbegriffs.

Zitat: 0:08

Transzendentaltheologie: 0:34

Ontotheologie: 6:52

- Der Gott der Ontotheologie: Deismus: 16:43

- Der Nutzen der Ontotheologie: 36:12

- 1. Widerlegung des Polytheimus: 37:15

- 2. Widerlegung des Pantheismus: 48:14

- 3. Bewahrung vor Anthropomorphismus: 56:21

- 4- Widerlegung des dogmatischen Atheismus: 58:13

- Der ontologische Gottesbeweis: 59:50

- Die Widerlegung des ontologischen Gottesbeweises: 1:11:10

Kosmotheologie: 1:48:56

- Der kosmologische Gottesbeweis: 1:49:53

- Kosmotheologie ist Transzendentaltheologie: 1:55:09

- Der Gott der Kosmotheologie: Pantheismus und Weltursache: 2:01:11

- Die Widerlegung des kosmologischen Gottesbeweises: 2:06:10

Schluss: 2:19:06

Dank: 2:22:37

Übersicht über die Theologie nach Kant: https://jonathanivoloewer.de/wp-content/uploads/2026/07/Theologie-nach-Kant.png

Die Kategorientafel nach Kant: https://jonathanivoloewer.de/wp-content/uploads/2024/10/Kategorientafel-nach-Kant.jpg

Die Urteilstafel nach Kant: https://jonathanivoloewer.de/wp-content/uploads/2024/10/Urteilstafel-nach-Kant.jpg

Die Transzendentaltheologie behandelt Kant vor allem in seinen Vorlesungen über Rationaltheologie: https://archive.org/details/kantsgesammeltes0000kant_r0k1/mode/2up und auch seinen Metaphysik-Vorlesungen: https://archive.org/details/kantsgesammeltes0028kant/mode/2up | https://archive.org/details/kantsgesammeltes0028kant_d7g2/mode/2up.

Wem es speziell um die beiden transzendentalen Gottesbeweise und ihre Widerlegung geht, der lese das dritte Hauptstück der Dialektik der reinen Vernunft in der Kritik der reinen Vernunft: https://korpora.org/kant/aa03/383.html.

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Der Philosoph betreibt nicht Offenbarungstheologie, die den Glauben an irgendeine göttliche Offenbarung voraussetzt, sondern versucht, mit bloßer Vernunft Gott zu erkennen. Hierbei steht er vor der Schwierigkeit, wie das endliche Geschöpf den unendlichen Schöpfer erfassen soll, und vor der Gefahr, in den Anthropomorphismus abzugleiten.

Zitat: 0:08

Vernunfttheologie: 0:44

Die Schwierigkeit der Erkenntnis Gottes und die Gefahr des Anthropomorphismus: 8:45

Wie sich von Gott reden lässt: 20:44

Via eminentiae: 30:20

Via negationis: 47:53

Via analogiae: 1:09:40

Die Felder der Vernunfttheologie: 1:38:01

Kants Architektonik: 1:46:15

Dank: 2:06:00

Die Kategorientafel nach Kant: https://jonathanivoloewer.de/wp-content/uploads/2024/10/Kategorientafel-nach-Kant.jpg

Übersicht über die Metaphysik nach Kant: https://jonathanivoloewer.de/wp-content/uploads/2024/05/Metaphysik-nach-Kant-scaled.jpg

Das Denkungsvermögen nach Kant: https://jonathanivoloewer.de/wp-content/uploads/2024/09/Denkungsvermoegen-nach-Kant.jpg

Übersicht über die Theologie nach Kant: https://jonathanivoloewer.de/wp-content/uploads/2026/07/Theologie-nach-Kant.png

Wer sich tiefer mit Kants Theologie und ihrer Methodik auseinandersetzen will, sollte seine Vorlesungen über Rationaltheologie: https://archive.org/details/kantsgesammeltes0000kant_r0k1/mode/2up studieren, auch seine Metaphysik-Vorlesungen: https://archive.org/details/kantsgesammeltes0028kant/mode/2up | https://archive.org/details/kantsgesammeltes0028kant_d7g2/mode/2up enthalten viele Äußerungen zur Vernunfttheologie.

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Während Religion praktisch ist, ist Theologie theoretisch: Eines Menschen Theologie ist die Summe der Sätze über Gott, die er für wahr hält. Diese Sätze aber kann Theologie aus einer Offenbarung oder aus der Vernunft schöpfen. Und hier erhebt sich der Streit zwischen der theologischen und der philosophischen Fakultät darum, auf welchem Wege Gott zu erkennen ist.

Zitat: 0:08

Die Religionsphilosophie ist der krönende Abschluss von Kants Philosophie: 0:26

Die heutige stiefmütterliche Behandlung der Religionsphilosophie: 11:19

Theologie und Religion: 29:18

Zur wahren Religion ist die richtige Theologie hilfreich, aber nicht nötig: 34:55

Offenbarungstheologie und Rationaltheologie: 46:52

Der Streit der theologischen und der philosophischen Fakultät: 1:03:52

Dank: 1:38:47

Von der Theologie und vom Streit der theologischen und der philosophischen Fakultät handelt der erste Abschnitt von Kants Streit der Fakultäten: https://korpora.org/kant/aa07/015.html

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Alles moralische Handeln arbeitet hin auf die Verwirklichung des höchsten Guts: Eine Welt, in der die Menschen Glückseligkeit haben und auch verdienen. Aber Kants Leistung ist, zweierlei gezeigt zu haben: Das höchste Gut steht nicht am Anfang, sondern am Ende der Moral, wir sollen es nicht verwirklichen, weil es gut ist, sondern weil wir es verwirklichen sollen, ist es gut. Und die beiden Hälften des höchsten Guts können in der Sinnenwelt nicht vereinigt werden - womit es über die Sinnenwelt hinaus auf eine übersinnliche Welt weist und die Brücke schlägt von der Moral- in die Religionsphilosophie.

Zitat: 0:08

Das höchste Gut in Kants Philosophie: 1:03

Das höchste Gut steht nicht am Anfang, sondern am Ende der Moral: 5:27

Das höchste physische Gut: 19:33

Das höchste moralische Gut: 38:58

Das höchste (ethische) Gut: 1:11:47

Die Dialektik der praktischen Vernunft: 1:28:24

Antike Versuche der Auflösung der Dialektik: 1:34:14

Das höchste physische und moralische Gut sind geschieden: 1:49:43

Das höchste rechtliche Gut: 2:05:07

Meist stimmen Moral und Klugheit überein: 2:16:31

Die meisten Menschen sind schlecht und ziehen ihren Vorteil der Moral vor: 2:24:50

Die üblichen Einwände gegen Kant: 2:42:51

Die Moral ist dem eigenen Vorteil vorzuziehen: 2:55:07

Die Lösung der Dialektik der praktischen Vernunft in der Religion: 3:17:19

Dank: 3:35:14

Das höchste Gut behandelt Kant in seiner Kritik der reinen Vernunft: https://korpora.org/kant/aa03/522.html und vor allem in seiner Kritik der praktischen Vernunft: https://korpora.org/kant/aa05/107.html.

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