Die Vernunft muss Gott laut Kant drei moralische Eigenschaften zuschreiben: Er ist der heilige Gesetzgeber, der gütige Regierer und der gerechte Richter. Güte und Barmherzigkeit scheinen sich aber nicht mit den beiden anderen Eigenschaften - mit der unerbittlichen Strenge des Gesetzgebers, der nicht weniger als Heiligkeit verlangt, und der vollkommenen Gerechtigkeit des Richters, die keine noch so kleine Übertretung ungesühnt lassen kann - zu vertragen. Nach Kant aber besteht die Güte Gottes darin, dass er den Guten nicht nur nicht bestraft, sondern belohnt, dass er es uns nicht unmöglich macht, vor seinem gerechten Gericht zu bestehen, und vor allem darin, dass er uns, wenn wir nur redlich streben, gut zu sein, Beistand leistet.

Zitat: 0:08

Moraltheologie: 1:04

Der Konflikt zwischen den Eigenschaften Gottes: 10:30

Gott belohnt die Guten aus Güte, nicht aus Gerechtigkeit: 13:37

Gott gibt uns alles, was wir brauchen, um vor dem Gericht zu bestehen: 20:13

Theodizee: 41:59

Der göttliche Beistand zu unserer unvollkommenen Moralität: 1:00:36

Die Dialektik der Vernunft in Hinsicht auf Gottes Beistand: 1:16:08

Der theoretische Glaube an die Antithese schadet der Religion: 1:40:58

Praktisch sollen wir nach der These leben: 2:00:14

Gottes Gnade wird nicht verliehen, sondern ist immer schon da, wenn wir uns ihr öffnen: 2:19:21

Dank: 2:36:36

Die Antinomie in Bezug auf Gottes Beistand bespricht Kant in seiner Religion innerhalb der Grenzen der bloßen Vernunft: https://www.korpora.org/Kant/aa06/. Daneben finden sich viele Bemerkungen über Gottes Güte und Gnade und den göttlichen Beistand in den der Religion gewidmeten Passagen seiner Vorlesungen über Moralphilosophie: https://www.archive.org/details/kantsgesammeltes271imma | https://archive.org/details/kantsgesammeltes272imma | https://archive.org/details/kantsgesammeltes0027kant_s1s1/mode/2up

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Nach Kant gibt es drei Arten von Theologie, die jeweils zu unterschiedlichen Gottesbegriffen kommen und Gott verschiedene Eigenschaften beilegen: Während die Transzendentaltheologie Gott ontologische Eigenschaften in höchster Vollkommenheit zu- und ihn als allgegenwärtig, allgenugsam usw. beschreibt, legt ihm die Physikotheologie psychologische Eigenschaften wie einen Willen und Allwissenheit bei, die Moraltheologie aber denkt ihn sich mit drei moralischen Eigenschaften: Als heiligen Gesetzgeber, gütigen Erhalter und gerechten Richter, welche drei Eigenschaften laut Kant wenigstens dunkel in allen Glaubensarten vorkommen.

Zitat: 0:08

Moraltheologie: 1:22

Gottes moralische Haupteigenschaften: 17:04

1. Der heilige Gesetzgeber und Schöpfer: 22:50

2. Der gütige Erhalter und Weltregierer: 39:15

3. Der gerechte Richter und Zerstörer: 42:09

Gottes außermoralische Nebeneigenschaften: 44:07

Die wahre Religion: 49:34

Warum Gott gerade drei moralische Eigenschaften hat: 58:53

Warum die Trennung der drei moralischen Eigenschaften Gottes wichtig ist: 1:25:48

Kants Moraltheologie und die christianische Dreifaltigkeitslehre: 1:45:36

Die Dreifaltigkeit in anderen Glaubensarten: 1:58:51

Dank: 2:21:56

Übersicht über die Theologie nach Kant: https://jonathanivoloewer.de/wp-content/uploads/2026/07/Theologie-nach-Kant.png

Über die Dreifaltigkeit Gottes spricht Kant an verschiedenen auf Gott und Religion bezogenen Stellen seiner Vorlesungen über Moralphilosophie: https://www.archive.org/details/kantsgesammeltes271imma | https://archive.org/details/kantsgesammeltes272imma | https://archive.org/details/kantsgesammeltes0027kant_s1s1/mode/2up und in seinen Vorlesungen über Metaphysik, wo diese sich der rationalen Theologie widmen: https://archive.org/details/kantsgesammeltes0028kant/mode/2up | https://archive.org/details/kantsgesammeltes0028kant_d7g2/mode/2up sowie in seinen Vorlesungen über Rationaltheologie: https://archive.org/details/kantsgesammeltes0000kant_r0k1/mode/2up

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Nachdem Kant jede theoretische Theologie, die versucht, Gott an sich zu erkennen und zu beweisen, abgewiesen hat, entwirft er eine Moraltheologie: Wenn es keinen Gott und kein Leben nach dem Tod gibt, dann ist derjenige, der moralisch handelt und dem Gebot seiner eigenen Vernunft folgt, töricht. Dies soll er nicht sein, also ist es vernünftig, auch ohne Beweis um der Moral willen an Gott zu glauben.

Zitat: 0:08

Praktische Theologie: 0:22

Das moralische Argument für den Glauben an Gott: 6:42

Der moralische Glaube an Gott ist ein praktischer Glaube: 21:55

Der moralische Glaube als notwendiges Postulat der praktischen Vernunft: 42:07

Glauben im Gegensatz zu wissen oder meinen: 50:51

Mögliche Einwände und Misserverständnisse und ihre Abweisung: 1:08:09

Die Moraltheologie ist das Ergebnis der gesamten Vernunftkritik: 1:26:00

Glaube ist freies Fürwahrhalten: 1:33:16

Ob ein moralischer Mensch religiös sein muss: 1:56:09

Das Verhältnis von Glaube und Moral: 2:21:10

Die Schwäche von Kants Moraltheologie: 2:33:40

Moraltheologie und Physikotheologie und die Idee der Weltordnung: 2:39:07

Das Verhältnis von Gott und moralischem Gesetz: 2:53:39

Dank: 3:07:50

Die Urteilstafel nach Kant: https://jonathanivoloewer.de/wp-content/uploads/2024/10/Urteilstafel-nach-Kant.jpg

Übersicht über die Theologie nach Kant: https://jonathanivoloewer.de/wp-content/uploads/2026/07/Theologie-nach-Kant.png

Kurze und bündige Darstellungen des moralischen Gottesbeweises gibt Kant im Kanon der reinen Vernunft in seiner Kritik der reinen Vernunft: https://korpora.org/kant/aa03/517.html, im Zweiten Hauptstück der Dialektik der reinen praktischen Vernunft in der Kritik der praktischen Vernunft: https://korpora.org/kant/aa05/110.html, in den §en 86-91 der Kritik der Urteilskraft: https://korpora.org/kant/aa05/442.html und in seinem kurzen Aufsatz Was heißt: sich im Denken orientieren?: https://korpora.org/kant/aa08/131.html

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