Ergebnis gesprochen von "حسام حجازي" in Alle Kategorien

فهل تريد معرفة الأحداث التي رسمت تاريخ الأندلس بالترتيب ودون مبالغة أو أكاذيب تاريخية مزورة وبعيدًا عن الأساليب التقريرية لكتب التاريخ ؟ إذن أنت الآن أمام الكتاب المنشود الذي سيعرض لك تاريخ الأندلس بأسلوبٍ سلس عن طريق الكثير من القصص المهمّة والمفيدة والممتعة في نفس الوقت كما سيعرض الأحداث التاريخية على شكل فصول قصيرة بمعلومات مركّزة وغنية.

للناس فى فهم التصوف مسالكٌ ودروبٌ تصل بتنوعها إلى درجة التناقض ، فمن الناس من يرى فى التصوف منتهى التدين وغاية الطريق العارج من الإنسان إلى الله، وفي المقابل يراه آخرون باباً من أبواب الهرطقة والإلحاد وهتك أستار الشريعة .. وبين أولئك وهؤلاء مواقف عديدة من هذا الاتجاه الروحى الذى اصطلح على تسميته بالتصوف.. لهذا الكتاب غايةٌ تبدو في ظاهرها بسيطة، هي التعريف بالتصوف والصوفية ..

لعمر بن عبد العزيز شهرة ومكانة عند عامة المسلمين وباحثيهم، ومرجع ذلك لأعماله المثيرة والتوجهات التي عمل على تثبيتها في الدولة الإسلامية الواسعة التي قامت على المبادئ التي وضعها الرسول صلى الله عليه وسلم، وعمل الحلفاء الأولون على تطبيقها في تنظيم الدولة وتوجهات الأمة.

لم تتحقق الدولة الإسلامية بصورتها المثلى في عهد أيٍّ من عهود الخلفاء والحكام مثلما تحققت في عهد الخليفة الثاني عمر بن الخطابةرضي الله عنه الذي جمع بين النزاهة والحزم، والرحمة والعدل، والهيبة والتواضع، والشدة والزهد.

جاءت الرواية معالجةً للتحولات التي طرأت على المدينة التونسية في عهد ما وصفه الكاتب بـ"دولة التغيير الكاذب". والتجوال في روائح المدينة المختلفة من الفل والياسمين إلى النفايات والمزابل، والأطعمة والتوابل، وتحولاتها عبر الزمن.

يأتي الكاتب في هذا الكتاب على ذكر بعض من معالم المدينة حيث كان فيها ثلاثة جوامع،الجامع الأول بناه البايات في العهد العثماني،والثاني في وقت الإستعمار،أما الجامع الثالث فقد بنته دولة الإستقلال والسيادة.لكن سكان هذه المدينة يُفضلون الصلاة في الجامع القديم،إذ لا رائحة لهذه الجوامع كالجامع القديم.لكن أعمال صيانه ستقام لهذا الجامع القديم لاستصلاحه،وهذا ما سيثير سخط الناس وبعد ذلك لن يصلوا لا في هذا الجامع ولا غيره لا في أيام الجمع ولا غيرها.

هو عمل أدبي للكاتب التونسي محمود المسعدي بث من خلاله أفكاره الفلسفية الوجودية من خلال البطل أبو هريرة معتمدا على لغة مكثفة وقديمة. اعتبرها الناقد توفيق بكار أهم مغامرة روائية في القرن العشرين واختيرت كتاسع أفضل 100 رواية عربية من اتحاد الكتاب العرب. البطل أبو هريرة الذي كان يعيش في مكة متزوجاً على السنة يتسلم قيود الحياة من السلف ولا يسأل عن مبرراتها، متديناً متحلياً بالقيم

كتابنا اليوم عن صاحب المقامات الأشهر، بديع الزمان الهمذاني الذي ولد وعاش في القرن الرابع الهجري، وهو عصر بلغت فيه الكتابة العربية درجة لا مزيد عليها من علو الصنعة والتأنق والبراعة، وبزغت شمس كُتاب كبار كابن العميد والصاحب ابن عباد والصابي والمهلبي وقابوس والخوارزمي وغيرهم. وكان من أبرز كتاب ذلك العهد بديع الزمان، الذي يقول عنه الثعالبي:

يعدُّ ابن رشيق القيرواني أحد أفضل البلاغيين والناقدين والشعراء والأدباء في تاريخ الأدب العربي، كان القيرواني ان روميا وکان مولی من موالي الأزد.حينما کان عمره ست عشرة سنة، رحل إلی القيروان لأنها کانت في قديم الزمان دار العلم بالمغرب وکان اشتهر بها ومدح صاحبها المعز بن باديس واتصل بخدمته وأمضی أربعين سنة ما بين قصره وحلقات العلم في المسجد، فعرف بالقيرواني.

كانوا ثلاثة إخوة، (مجد الدين، ضياء الدين، عزّ الدين) برزوا في علوم اللغة والأدب والتاريخ والحديث والفقه، واشتهر كل واحد منهم بـ "ابن الأثير"، وهم جميعا من أبناء بلدة "جزيرة ابن عمر" التابعة للموصل، وكان أبوهم من أعيان هذه البلدة وأثريائها.

في الغربة نُصبح أشخاصًا آخرين..أكثر قسوة أو ربَّما أكثر رقّة، نراقب التفاصيل بشغفٍ أكثر ويهزّنا الحنين إذا ما جاءت سيرة الديار أو إذا ما لمعت في الذهن صورةٌ من الماضي ، يُصبح الدَّمع سخيًّا والحنين رفيقنا الدّائم لكن وعلى الرَّغم من ذلك فإنَّنا نرتبط بالمكان الجديد نكون علاقةً متشابكة مع الشوارع والجدران والليل الطويل..

يوضح كتاب معجزة الزمان والمكان في في الركن الخامس من أركان الإسلام بعض جوانب الحكمة المكانية والزمانية لعبادة الحج، مع التأكيد على حقيقة أن الأصل في العبادات أنها لا تعلل، لأن العبادة هي خضوع لله بالطاعة.

رحلة خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبد العزيز –حفظه الله- مع التراث قصة متعددة الفصول، اتسمت بالصبر والحكمة ومعالجة التحديات، والعمل بشراكة مع الجهات الحكومية والمجتمعات المحلية، حتى تحقق للتراث ما تحقق من نقلة نوعية وإنجازات ضخمة. لقد مر تراث المملكة وآثارها بمراحل كثيرة، وكان الملك سلمان المنقذ لها والمرجع والسند، وكنت شاهداص على ذلك بصفتي مهتماص بالتراث في فترة سبقت إنشاء الهيئة العليا للسياحة. ومع بداية ما يسمى بالطفرة، شهدت المواقع والمباني التراثية إهمالاً أدى إلى اندثار كثير منها وإزالته، ورافق ذلك نظرة سلبية من المجتمع للتراث، وفي مجال الآثار انتشرت مفاهيم خاطئة عن الآثار.