Invitado: Rvdo. Dr. Francisco Javier Goitía Padilla

Este episodio explora la sabiduría popular como un caudal de conocimiento espiritual, resistencia cultural y dignidad. El Dr. Goitía, basándose en el análisis de la teología y la cultura, explica cómo los refranes, las palabras y los silencios de nuestras comunidades hispanas son un espacio sagrado donde se manifiesta la presencia de Dios y se moldea nuestra identidad.

Puntos clave del episodio:

• El refrán como teología y resistencia: Se explica que la teología hispana comienza explorando la identidad en conversación con la cultura. Citando a la teóloga Yara González, se afirma que los refranes son "depósitos de tradición y conocimiento" que proveen resistencia cultural y una espiritualidad que quiebra estructuras religiosas tóxicas.
• Refranes de supervivencia: El Dr. Goitía comparte ejemplos familiares:
  • "La mejor meztura es el hambre": Significa que se puede sobrevivir con lo que haya en la mesa, una afirmación de resiliencia.
  • "Ay bendito": Puede ser una expresión de docilidad o, dependiendo del tono, una forma de resistencia al afirmar quién soy sin decir directamente lo que se piensa.
• El lenguaje como espacio sagrado: Se argumenta que el lenguaje es una "localización de la presencia de Dios"porque la encarnación no es otra cosa que Dios haciéndose accesible en lo cotidiano y humano. El lenguaje es una "ventana a la eternidad". Se cita a Ludwig Wittgenstein al decir que "el significado de las palabras está en su uso" y que Dios habita y usa esas palabras para conectarse y salvarnos.
• El poder de las palabras y el silencio:
  • Palabras: Se reflexiona sobre el poder de las palabras para incluir o excluir. Las afirmaciones de lenguaje inclusivo son "afirmaciones teológicas" (no solo lingüísticas) que buscan evitar los silencios que excluyen, como cuando se silencia la voz de las mujeres.
  • Silencios: Se comparte la experiencia personal de cómo el silencio en su familia ante el alcoholismo de su abuelo generaba tensión y, a la vez, comunicaba algo profundo. Se invita a identificar silencios de tensión, silencios que excluyen y silencios de presencia divina, donde el silencio es la palabra de Dios para "acurrucarnos" o bendecirnos.
• Invitación final: La conclusión es una invitación a apropiarnos de nuestro propio refranero, de nuestras palabras y de nuestros silencios. Se reta a la audiencia a ser "teólogos y teólogas" que usan la realidad (el refraneo, la cultura, la vida) de manera crítica y fiel como material para crear teología y vivir la vida en fidelidad.

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