• 182- Il tempo che ci vuole
    Feb 8 2026

    Il tempo che ci vuole


    Le temps qu’il faudra.


    Le temps qu’il faut.


    Les processus psychiques sont longs à comprendre.


    L’être humain vit d’abord, puis, seulement ensuite, il réfléchit à ce qu’il a vécu.


    Prendre le temps.


    Dans une société du burn-out et du narcissisme à outrance,


    prendre le temps — et aimer — est presque devenu obscène.


    Osons.


    Le temps qu’il faudra.


    Si vous avez regardé Prima la vita, réalisé par Francesca Comencini, sur son enfance et sa vie avec son père, Luigi Comencini (Marcellino pane e vino),vous comprendrez la référence.


    Il tempo che ci vuole.


    Une phrase — prononcée au moment le plus critique du récit — qui change tout pour cette femme aux prises avec un père à la fois envahissant et aimant, exerçant une paternité aussi structurante que déstabilisante.


    L’absence de la mère, et plus encore l’absence de mots la concernant, constitue un élément incontournable de cette enfance cinématographique, devenue errance pour une jeune femme souffrant d’un écrasement inconscient, aux limites d’une dissolution psychique, auprès d’un père génial.


    Une œuvre qui aborde la difficulté de vivre sur fond de filiation artistique et psychique, et de construction du sujet dans le contexte d’une figure parentale toute-puissante.


    Elle ouvre — de manière nécessairement non exhaustive —un espace de réflexion autour des questions suivantes :


    Combien de temps faut-il pour se construire de façon autonome vis-à-vis des figures parentales ?


    Comment préserver une filiation psychique, artistique, intellectuelle — si précieuse — sans se laisser écraser par la toute-puissance d’un ou de parents « géniaux » ?


    Comment l’usage de substances révèle-t-il une pathologie du lien ?


    La temporalité de la réparation : lente, imprévisible, imprescriptible.


    Le cinéma — et l’art, par extension — comme dimension irremplaçable du tiers symbolique, permettant l’élaboration et la réparation.


    L’exil (ici, le départ vers Parigi) comme mouvement de dégagement hors de la scène pathologisante, ouvrant la possibilité d’un nouveau récit identitaire.


    Il tempo che ci vuole.


    #solidground #iltempocheci vuole #justintime #comencini #primalavita

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    3 Min.
  • 181- ¿Cómo se desarrolla un bebé cuando su madre vive en la angustia permanente de una posible infidelidad?
    Feb 7 2026

    Crecer en la angustia conyugal: cuando el tercero abre el destino

    Nunca se cría a un niño en los hechos, sino en una atmósfera psíquica.
    Un bebé no crece en la realidad objetiva de una infidelidad, sino en el clima emocional que esta genera cuando es vivida desde el miedo, la sospecha, la espera angustiosa y la imposibilidad de sentirse seguro en el vínculo.

    Cuando una madre vive con el miedo permanente de ser engañada —lo sea efectivamente o no—, su mundo interno se ve invadido por afectos que desbordan su capacidad de elaboración psíquica: miedo a la pérdida, derrumbe narcisista, vergüenza, ira, hipervigilancia, a veces negación. Está ahí, pero preocupada en otra parte. Presente corporalmente, ausente psíquicamente.

    El lactante, por su parte, no comprende nada de esta escena conyugal. Pero la siente, la capta, la incorpora. El bebé es un sismógrafo afectivo: registra las variaciones de tensión, las discontinuidades, las ausencias, los desbordes.

    Aquí el aporte de Wilfred Bion resulta fundamental. Cuando la madre está desbordada por sus propias angustias, ya no puede ejercer su función de ensoñación: deja de transformar las emociones brutas en elementos pensables. El bebé queda entonces expuesto a lo que Bion denomina elementos beta, vivencias emocionales no simbolizadas, imposibles de integrar psíquicamente.

    Lo traumático, en esta etapa, no es el acontecimiento —real o fantaseado— de la infidelidad.
    Lo traumático es la imposibilidad de pensar lo que sucede.

    En este clima, la madre suele oscilar entre presencia y retraimiento, entre solicitud y distracción, entre momentos de cercanía y momentos de absorción angustiada. El niño hace la experiencia de un vínculo imprevisible.

    Los trabajos de John Bowlby muestran que el niño no necesita una madre perfecta, sino una figura confiable, suficientemente constante como para permitirle anticipar la respuesta del otro. Cuando el mundo emocional de la madre es inestable, el niño desarrolla estrategias tempranas de adaptación: hipervigilancia, ansiedad de separación, necesidad de controlar el vínculo.

    No se trata de una falta de amor, sino de una falta de seguridad.

    El niño aprende muy pronto que el vínculo puede romperse, que el amor es frágil, que el otro puede desaparecer psíquicamente sin previo aviso. Esta experiencia suele constituir la base de un apego ansioso, a veces desorganizado, en el que el niño nunca sabe si realmente puede descansar en la relación.

    Para Donald Winnicott, el desarrollo psíquico se apoya en un entorno “suficientemente bueno”, es decir, un entorno capaz de sostener, contener y responder de manera ajustada a las necesidades del bebé.

    En un contexto de celos, miedo y amenaza conyugal, el sostén se vuelve irregular. La madre puede, sin quererlo, utilizar al niño como:

    • apoyo narcisista,

    • fuente de seguridad,

    • testigo silencioso de su angustia,

    • o incluso como barrera frente al derrumbe.

    El niño ya no es solamente un niño: a veces se convierte en una función.

    Este desplazamiento es sutil, inconsciente, pero cargado de consecuencias. El niño aprende a callar, a sentir antes de pedir, a adaptarse a los estados internos del otro. Se vuelve precoz, demasiado maduro, atento a lo que no se dice.

    En un entorno así, las elaboraciones de Melanie Klein adquieren todo su sentido. Cuando el ambiente es inestable y cargado de angustia, el niño puede quedar fijado durante largo tiempo en organizaciones psíquicas primitivas, dominadas por el miedo a perder al objeto amado y por el temor a un objeto perseguidor.

    El mundo interno se escinde:
    el objeto bueno es frágil, amenazado;
    el objeto malo es inquietante, imprevisible.

    Si esta escisión no es posteriormente simbolizada, puede organizar de manera duradera la relación con el amor, los celos y la confianza.

    Pero —y aquí la articulación se vuelve decisiva— la infancia no escribe por sí sola el destino.

    #terciaridad#simbolico#madre#apegoansioso

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    9 Min.
  • 180- Quand tu "performes" dans tes relations: l'hyper-adaptabilité
    Feb 7 2026

    En ces temps de grosse grippe cette semaine, en ce qui me concerne, une fin de semaine s'ouvre sur la touche de l'épisode 180 et d'un nouveau format et nouveau nom.


    Cet épisode donne naissance, en effet, au deuxieme volet du podcast Justine Time, sous un nouveau nom. Il s'intitule "On ne devient pas psy par hasard", au lieu du podcast "Justine Time". Nouveau souffle: 2026.


    Il existe des relations dans lesquelles on ne se sent jamais franchement mal — mais jamais vraiment vivant non plus.

    Des relations dans lesquelles on fait bien. Où l’on ajuste, anticipe, module, contient. Où l’on devient fiable, compréhensible, rassurant. Où l’on performe.

    Le mot est un anglicisme, et il n’est pas neutre. Performer renvoie au champ du rendement, de l’évaluation, de la conformité à une attente implicite. L’utiliser pour parler de relations humaines dit déjà quelque chose de notre époque, mais aussi de certaines histoires subjectives : celles où le lien s’est construit très tôt sous condition.

    Dans ces relations, on ne se demande pas tant qui je suis que comment je dois être. On lit l’autre en permanence. On ajuste son ton, son intensité, ses émotions. On devient expert de l’ambiance, du non-dit, du seuil à ne pas dépasser. Et souvent, on appelle cela de la maturité, de l’empathie, de la capacité relationnelle. Jusqu’au jour où le corps et le psychisme commencent à protester.

    L’hyper-adaptabilité : une intelligence de survie

    En tant que psychanalyste, je rencontre très fréquemment des patients pris dans ce type de fonctionnement. Des sujets épuisés, non pas d’avoir trop aimé, mais d’avoir trop bien tenu leur rôle. Derrière cette performance relationnelle, il y a presque toujours une histoire ancienne.

    L’hyper-adaptabilité n’est pas un trait de caractère. C’est une réponse développementale. Elle se construit lorsque, dans l’enfance, l’environnement n’a pas été suffisamment stable, contenant ou accueillant pour permettre l’expression libre des affects. L’enfant comprend alors — souvent très tôt — que certaines émotions dérangent, que certaines parties de lui sont « en trop », et que le lien dépend de sa capacité à se conformer.

    Donald Winnicott parlait du faux self : une organisation psychique qui permet de s’adapter à l’environnement au prix d’un éloignement progressif du self authentique. L’enfant devient sage, agréable, discret, performant. Il survit psychiquement en renonçant, partiellement, à être.

    Cette hyper-adaptabilité est souvent renforcée dans des contextes où l’amour est conditionnel, imprévisible, ou chargé d’attentes implicites. Elle peut aussi se développer dans des familles où l’enfant est parentifié, sommé de comprendre trop tôt, de soutenir, de réparer.


    #pasparfait#qualite#authenticite#asperites#bruit#justinetime#onnedevientpaspsyparhasard#melanieberthaud

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    9 Min.
  • 179- Pedir no es exigir la 5ta sesión del taller de comunicación
    Oct 25 2025

    La 5ta sesión del taller de comunicación no violenta para parejas se acerca.

    Más información: www.justinetime.org


    #pedir

    #exigir

    #comunicación

    #noviolencia

    #parejas



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    2 Min.
  • 178- El amor verdadero exige una transformación interior
    Jun 15 2025
    • Bettelheim nos recuerda que…
      el amor verdadero exige una transformación interior.
      No basta con soportar al otro…
      hay que verlo realmente,
      romper con los prejuicios,
      y así…
      el monstruo se vuelve príncipe.
      Y la niña,
      sujeto de su deseo.


      #CenicientaAnalizada#PsicoanálisisInfantil#CuentosDeHadas#Bettelheim#AnimalNovio#FantasíaYSubconsciente#NarrativaArquetípica#LiteraturaInfantil#PodcastPsicoanalítico#SimbolismoEnLosCuentos

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    21 Min.
  • 177- “¿Quién es la más bella...?” : narcisismo materno y conflicto generacional
    Apr 23 2025

    🗓️ 13 de abril de 2025 – 10h CDMX / 18h París

    En este episodio, nos adentramos en las profundidades simbólicas de uno de los cuentos más célebres y perturbadores de la tradición europea: Blancanieves. A partir de la lectura de Bruno Bettelheim, exploramos cómo este relato, aparentemente ingenuo, encierra un drama edípico de gran intensidad, donde se enfrentan la joven en proceso de individuación y la figura materna herida en su narcisismo.

    Desde el espejo que sentencia la decadencia de la reina hasta la manzana que precipita el letargo de la protagonista, cada elemento del cuento se convierte en una metáfora psíquica de la maduración, la rivalidad intergeneracional y la posibilidad de transformación. Reflexionamos también sobre la dimensión edípica no sólo del niño, sino de los propios padres, así como sobre el eco trágico que estos relatos guardan con los mitos griegos, en particular con la figura de Tántalo.

    Este encuentro propone una lectura clínica, literaria y filosófica del cuento como matriz de simbolización: un espacio donde el conflicto se vuelve narración, y la narración, promesa de crecimiento.


    • #PsicoanálisisDeLosCuentos

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    25 Min.
  • 176- Bettelheim abordando el conflicto edípico
    Jan 20 2025

    El paso de la infancia a la niñez está marcado por una serie de cambios psicológicos y emocionales que coinciden con un momento crucial en el desarrollo humano. En este proceso, el niño comienza a distanciarse emocionalmente de sus padres, quienes antes representaban su única fuente de seguridad física y psicológica. Este alejamiento se debe, en parte, a las desilusiones que los niños experimentan cuando descubren las limitaciones y defectos de sus progenitores. Este descubrimiento, aunque doloroso, es esencial para que los niños desarrollen autonomía y busquen satisfacción emocional en relaciones fuera del círculo familiar.

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    54 Min.
  • 175- Oublier d'oublier (Philosophie)
    Oct 12 2024

    Dans cette conversation, Justine Time et Maxime Rovere, auteur du livre *"Le Livre de l'Amour Infini"*, explorent la vie et l'œuvre d'Apollonios de Tyane, un philosophe pythagoricien. Maxime Rovere, philosophe indépendant et auteur de *"Le Livre de l'Amour Infini"*, partage son parcours personnel et académique qui l'a conduit à écrire un livre sur Apollonios, en réfléchissant à des thèmes comme la spiritualité, la mort, la santé et l'importance de la pratique philosophique dans la vie moderne. Tout au long de l'échange, les liens entre l'amour, la philosophie et l'expérience humaine sont discutés, ainsi que l'influence des traditions anciennes sur la pensée contemporaine.


    00:00 Introduction à Justine et son œuvre

    03:01 Le voyage vers Apollonios de Tyane

    05:48 La figure d'Apollonios et sa pertinence historique

    09:03 La philosophie indépendante et sa pratique

    11:55 Spiritualité et philosophie dans la vie quotidienne

    14:52 La mort comme partie de la vie

    18:05 Réflexions sur la mort et la gratitude

    20:57 La relation entre corps et santé

    23:50 L'importance de la pratique philosophique

    26:47 Le lien entre amour et philosophie

    30:06 L'influence de la tradition pythagoricienne

    33:05 La relation entre philosophie et pratiques spirituelles

    35:54 La figure d'Atargatis et l'amour maternel

    38:41 Conclusion et réflexions finales



    ### Hashtags en français :

    #Justine

    #Apollonios

    #Philosophie

    #Spiritualité

    #Mort

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    #Amour

    #TraditionPythagoricienne



    ### Hashtags en espagnol :

    #Justine

    #Apolonio

    #Filosofía

    #Espiritualidad

    #Muerte

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    #Salud

    #Amor

    #TradiciónPitagórica


    En esta conversación, Justine Time y Maxime Rovere , autor del libro "El libro del Amor Infinito", exploran la vida y obra de Apolonio de Tiana, un filósofo pitagórico. Maxime Rovere, filósofo independiente y autor del "Libro del Amor Infinito", comparte su trayectoria personal y académica que lo llevó a escribir un libro sobre Apolonio, reflexionando sobre temas como la espiritualidad, la muerte, la salud y la importancia de la práctica filosófica en la vida moderna. A lo largo del intercambio, se discuten los vínculos entre el amor, la filosofía y la experiencia humana, así como la influencia de las tradiciones antiguas en el pensamiento contemporáneo.


    00:00 Introducción a Justine y su obra

    03:01 El viaje hacia Apollonios de Tiana

    05:48 La figura de Apollonios y su relevancia histórica 09:03 La filosofía independiente y su práctica

    11:55 Espiritualidad y filosofía en la vida cotidiana

    14:52 La muerte como parte de la vida

    18:05 Reflexiones sobre la muerte y la gratitud

    20:57 La relación entre cuerpo y salud

    23:50 La importancia de la práctica filosófica

    26:47 La conexión entre amor y filosofía

    30:06 La influencia de la tradición pitagórica

    33:05 La relación entre filosofía y prácticas espirituales

    35:54 La figura de Atargatis y el amor materno

    38:41 Cierre y reflexiones finales


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    #Amor

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    53 Min.