Invitado: Rvdo. Dr. Francisco Javier Goitía Padilla

Este episodio ofrece una guía práctica y teológica para discernir la vida y procurar una identidad sana y liberadora. El Dr. Goitía presenta tres criterios esenciales (lo cotidiano, la cruz y el amor) para distinguir lo que produce vida de lo que produce muerte, y para asumir la fe de una manera que honre la voluntad de Dios en nuestro día a día.

Puntos clave del episodio:

• La necesidad de criterios: Vivir la vida tal como es (con sus bellezas y sus "adicciones" o "relaciones tóxicas") obliga a buscar métodos para discernir lo que es agradable a Dios. Los criterios propuestos por el Dr. Goitía (lo cotidiano, la cruz y el amor) son herramientas para este discernimiento.
• Criterio 1: Lo Cotidiano (lugar teológico): Se afirma el diario vivir como el lugar donde reside la presencia de Dios. Se cita al "salmista" Juan Luis Guerra y su canción Son al Rey como ejemplo de alguien que afirma lo cotidiano: "El Señor me liberó y yo bailo son". También se menciona a Ada María Isasi Díaz y su concepto de "la lucha" como un lugar donde las mujeres encuentran fuerza para reclamar dignidad.
• Criterio 2: La Cruz (revelación inesperada): Desde la Teología de la Cruz luterana, se explica que Dios se revela sub contraria specie (en los lugares más inesperados). La cruz no presenta a Jesús como un superhéroe que siempre gana, sino como alguien que sufre y muere. La cruz se convierte en el criterio para buscar a Dios donde están los vulnerables y donde los poderes del mundo parecen haberse mudado, desenmascarando a su vez los poderes que "excluyen, invisibilizan y comercializan" el Evangelio.
• Criterio 3: El Amor (la gracia en acción): La cruz no es castigo, sino la demostración del amor incondicional de Dios, incluso hacia aquellos con quienes tenemos diferencias personales. Se afirma: "Cuando nuestros límites nos enfrentan, la gracia de Dios nos une". El amor es el criterio final que nos convoca a reconocer que cada ser humano es digno del amor de Dios y a ser responsables de nuestras acciones.
• Invitación a crear criterios propios: Se invita a la audiencia a buscar y construir sus propios criterios, intencionalmente, a través de:
  • Lectura bíblica: Lecturas devocionales y críticas para identificar temas como la reconciliación, la paz y la justicia.
  • Historia y Tradición: Estudiar la Historia de la Iglesia y la propia tradición denominacional para valorar los punteros de interpretación.
  • Teología: Reflexionar acerca de Dios y compartir el ejercicio con líderes de fe para la "depuración" y el "refinamiento" del proceso.
• La herencia de la Reforma: Se celebra la contribución de la Reforma Protestante (Lutero, Calvino, Wesley), que transformó la teología para que atendiera los dilemas cotidianos de la gente y no fuera solo un asunto académico, permitiendo que la fe se tradujera en una vida buena y cercana a Dios.

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Invitado: Rvdo. Dr. Francisco Javier Goitía Padilla

Este episodio explora la profunda conexión entre la identidad latina, el lenguaje y la espiritualidad en la diáspora. El Dr. Goitía describe cómo el lenguaje se convierte en un espacio donde el español, el inglés y el spanglish "chocan, bailan y se conectan", siendo el sitio donde se construye, critica y dilucida nuestra manera de entender lo divino.

Puntos clave del episodio:

• El lenguaje como espacio de vida y complejidad: Basándose en el filósofo Ludwig Wittgenstein, se explica que las palabras significan por su uso, no por una definición fija. Wittgenstein compara el lenguaje con una "vieja ciudad" (como el Viejo San Juan), una maraña de callejones viejos y avenidas nuevas, reflejando la complejidad de las palabras que usamos para la vida.
• El bilingüismo y la identidad: El lenguaje, incluyendo los acentos y la cadencia (como el "cantar" al hablar puertorriqueño), se convierte en un centro de identidad. El encuentro del español con el inglés en las nuevas generaciones de la diáspora crea un "espacio sabroso" de identidades donde se mezclan acentos, comidas (pupusa, alcapurria) y ritmos (salsa, merengue, quebradita).
• Bilingüismo como resistencia y transgresión: El Dr. Goitía cita el estudio de Lourdes Torres sobre el discurso puertorriqueño. Se destaca que el bilingüismo no es "a lo loco"; los hablantes acomodan las reglas de sintaxis de un idioma al usar palabras del otro, creando un espacio "transgresor de resistencia". No obstante, en el lenguaje también se repiten dinámicas opresivas que están presentes en la sociedad.
• El lenguaje como encarnación y espacio sagrado: El Dr. Goitía afirma que la Palabra de Dios habita nuestras palabras. La Encarnación (el pesebre, con sus olores y herramientas de trabajo, habitado por gente de a pie) es la prueba de que Dios se hace accesible en "la vida tal como es". El trabajo, el lenguaje, y el bilingüismo se convierten en un espacio espiritual donde Dios se encarna, regalándonos su gracia a pesar de nuestras imperfecciones.
• Invitación final: La invitación es a reclamar nuestro lenguaje como un espacio de diálogo y lucha. No debemos sentirnos mal por la forma en que hablamos, ya que representa la manera en que sobrevivimos, amamos y oramosen la diáspora. El trabajo del cristiano es asegurarse de que las negociaciones lingüísticas que hagamos "provoquen vida" y luchar contra aquellas que promuevan la muerte.

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Invitado: Rvdo. Dr. Francisco Javier Goitía Padilla

Este episodio explora la sabiduría popular como un caudal de conocimiento espiritual, resistencia cultural y dignidad. El Dr. Goitía, basándose en el análisis de la teología y la cultura, explica cómo los refranes, las palabras y los silencios de nuestras comunidades hispanas son un espacio sagrado donde se manifiesta la presencia de Dios y se moldea nuestra identidad.

Puntos clave del episodio:

• El refrán como teología y resistencia: Se explica que la teología hispana comienza explorando la identidad en conversación con la cultura. Citando a la teóloga Yara González, se afirma que los refranes son "depósitos de tradición y conocimiento" que proveen resistencia cultural y una espiritualidad que quiebra estructuras religiosas tóxicas.
• Refranes de supervivencia: El Dr. Goitía comparte ejemplos familiares:
  • "La mejor meztura es el hambre": Significa que se puede sobrevivir con lo que haya en la mesa, una afirmación de resiliencia.
  • "Ay bendito": Puede ser una expresión de docilidad o, dependiendo del tono, una forma de resistencia al afirmar quién soy sin decir directamente lo que se piensa.
• El lenguaje como espacio sagrado: Se argumenta que el lenguaje es una "localización de la presencia de Dios"porque la encarnación no es otra cosa que Dios haciéndose accesible en lo cotidiano y humano. El lenguaje es una "ventana a la eternidad". Se cita a Ludwig Wittgenstein al decir que "el significado de las palabras está en su uso" y que Dios habita y usa esas palabras para conectarse y salvarnos.
• El poder de las palabras y el silencio:
  • Palabras: Se reflexiona sobre el poder de las palabras para incluir o excluir. Las afirmaciones de lenguaje inclusivo son "afirmaciones teológicas" (no solo lingüísticas) que buscan evitar los silencios que excluyen, como cuando se silencia la voz de las mujeres.
  • Silencios: Se comparte la experiencia personal de cómo el silencio en su familia ante el alcoholismo de su abuelo generaba tensión y, a la vez, comunicaba algo profundo. Se invita a identificar silencios de tensión, silencios que excluyen y silencios de presencia divina, donde el silencio es la palabra de Dios para "acurrucarnos" o bendecirnos.
• Invitación final: La conclusión es una invitación a apropiarnos de nuestro propio refranero, de nuestras palabras y de nuestros silencios. Se reta a la audiencia a ser "teólogos y teólogas" que usan la realidad (el refraneo, la cultura, la vida) de manera crítica y fiel como material para crear teología y vivir la vida en fidelidad.

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