Collana: Le opere sapienziali Vivere il mistero non è facile, sebbene ogni bambino lo assapori; vivere l'infinito non è neppure immaginabile, sebbene noi ne siamo le sue semplici espressioni; vivere il paradossale ci èinconcepibile, sebbene ritmi tutta la nostra vita ad ogni istante; e vivere l'appagamento sembraimpossibile, viste le nostre pretese, i sogni e i tanti desideri che ne oscurano addirittura il senso. Queste sono alcune delle prospettive chela via del Taoevidenzia come accessibili a ciascun essereumano.

Il Tao Te Chingdi Lao Tzu ne illustra ottantuno; e tutte sembrano dipendere dalla "circolazione della luce", cosa che rimanda al Trattato sul Segreto del Fiore d'oro del Patriarca Lu, quale processo essenziale, per liberarsi dalle ombre e immergersi nell'unico elemento che non conosce oscurità: la luce. Da quella dimensione, dimorando nell'esistenza, risulta evidente ciò che il Taoismo evidenzia, ovvero che il male dei tempi è dovuto all'offuscamento della luce del Tao, ed è in un mondoformato da chiaroscuri, opposizioni e conflitti che emergono il sapere, la cultura, i pregiudizi equant'altro sostiene l'incredibile tragicommedia umana, in tutte le sue colorazioni. Accompagnarsi alla scuola di saggezza che le tradizioni del Vero si trasmettono al di là di qualsiasiconfine spaziotemporale, permette di sintonizzarsi con qualcosa di più Reale, che può orientare - in un mondo privo di una rotta condivisibile.

Ebbene, è lo stato delle cose attuale a richiedere che ciascuno si impegni in prima persona, attivando un processo di comprensione che permetta di vivere in modo più consapevole e partecipedella vita nel suo insieme, in armonia; e non solo in funzione dei propri bisogni e del proprio egoismo. In quest'ottica di estrema praticità è bene prendere - o riprendere - in considerazione l'intero processo esperienziale che Il Segreto del Fiore d'oro mette a disposizione. Una pratica di vita che Osho attualizza, da un lato rendendo pressoché ovvi i segreti scoperti dal Taoismo delle origini; dall'altro ampliando la percezione di ciò che occorre fare, per aprirsi veramente alla vita. Nello specifico, in questo Volume viene sottolineata l'importanza di non intestardirsi a sostenere tutto ciò che divide, imparando a includere.

E questo implica una matura accettazione degli opposti, dell'altro e del diverso; evitando di dare energia all'ostilità, al giudizio, al ritenersi sempre e comunque "il migliore e il giusto per eccellenza". Questa comprensione, per essere fattiva, non può dipendere dalla mente, né è un fattore morale da introiettare. La proposta esistenziale qui suggerita è cosa ben diversa: "tutto ciò che puoi fare” dice Osho "è prepararti, meditare e attendere". In quel caso, a un certo punto, accade qualcosa dirisolutivo che ti risveglia.

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