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以信求知、如此我信

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Von: #神学德留子 | Fides quaerens intellectum😁😊😉
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Über diesen Titel

 一位神学德留子的信仰思考播客 ◈ 频道初衷：本频道围绕基督信仰的具体问题展开。它每一期都源于作者亲历的信仰疑惑，当作者查阅并整理相关学术文献得到获益后，就借助 NotebookLM 等工具，以AI对谈形式呈现思想精华，与大家分享所得。 ◈ 我的承诺：这里不提供廉价的安慰，只尝试在学术研究与信仰告白之间，诚实地爬梳问题和解答。 ◈ 核心理念：信仰并非一套只需重复背诵的标准答案。许多在教会语境中被视为理所当然的教义与模式，并非唯一可能的理解。认真思考必然带来疑问，而疑问，正是进一步理解的起点。每一次追求更准确的理解，都是对既有权威的诚实检视：我们自以为理解的上帝与信仰规则，是否真的已经无可再思？ 我相信：真信心，从不惧怕提问。 以信求知，才是朝向上帝的我信。 因为上帝在天上，人在地上。#神学德留子 | Fides quaerens intellectum😁😊😉 Spiritualität
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  • “听话”的妻子与“模糊”的爱：以弗所书 5:21-33 的误读与反思 | 圣经如此说？

    “听话”的妻子与“模糊”的爱：以弗所书 5:21-33 的误读与反思 | 圣经如此说？
    Jan 21 2026

    【单集介绍】

    在保守福音派的教导中，我们常听到一种理想化的家庭模式：丈夫拥有最终决定权，而妻子的职责是提供建议并最终顺服。然而，这种模式往往将妻子的义务量化为显性的“听话”，却将丈夫的责任虚化为隐性的、难以测量的“爱与自我约束”。

    本期节目，我们将重新审视以弗所书 5:21-33 这一经典段落。

    本集我们将探讨：

    • 第 21 节的“前置条件”： 为什么我们常忽略“彼此顺服”才是整段经文的总纲？

    • 社会历史背景下的家训： 保罗是在强化罗马式的家长制，还是在从内部颠覆它？

    • 隐性与显性的失衡： 当教会只要求妻子“顺服”，却对丈夫的“自我舍命”缺乏监督时，婚姻权力结构会发生怎样的扭曲？

    这不仅是一场神学辨析，更是一次诚实的叩问：我们以为的“圣经模式”，究竟是真理的定见，还是文化传统的惯性？

    【本集参考文献】
    Ådna, J. (1995). Die eheliche Liebesbeziehung als Analogie zu Christi Beziehung zur Kirche: Eine traditionsgeschichtliche Studie zu Epheser 5,21–33. Zeitschrift für Theologie und Kirche, 92(4), 434–465.

    Belz, L. M. (2013). The rhetoric of gender in the household of God: Ephesians 5:21–33 (Loyola University Chicago, Doctoral dissertation).

    Dudrey, R. (1999). “Submit yourselves to one another”: A socio-historical look at the household code of Ephesians 5:15–6:9. Restoration Quarterly, 41, 27–42.

    Osiek, C. (2002). The bride of Christ (Ephesians 5:22–33): A problematic wedding. Biblical Theology Bulletin, 32(1), 29–39.

    Theobald, M. (n.d.). Die Ehetheologie des Epheserbriefs (Eph 5,21–33). (Universität Tübingen)

    本集基于上述学术文献，由 AI 工具协助生成对话逻辑，旨在通过思辨性讨论呈现经文的多重理解维度。
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    16 Min.
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