僕が毎日通っている道で、昔、カワウソに騙された人がいた！？

第十回は、久比で聞いた「カワウソに騙される話」を中心に、生活空間の中にある異界、そうした空間がありふれていた時代の視点や世界観について語りました。

写真は、カワウソが出たという場所の近く。川の崖沿いにある昔の畦道で、久比の中でも森っぽくて好きな場所。夜は相当不気味で僕も別の道を通るようにしている。

第八回の五穀の話に続いて第九回では、実際に僕らが住む久比の人たちは実際に何を食べてたのかについて語りました。どうやら、庶民が白米を食べ始めたのは意外と最近のようです。文献資料をもとに江戸時代の栽培穀物の話、聞き取りをもとにした栽培方法の話、栽培穀物の多様性などについて語りました。

写真は、聞き取りをしていた際におばあちゃんがしてくれた麦の種籾を落とす時の手の形です。中指と薬指の間から落とすようです。

先人たちは生きる上で欠かせない重要な穀類を「五穀」と読んでいました。この五穀、地域や時代によって内容は異なりますが、いずれにせよ重要な作物です。この五穀が一体どこからやってきたのか、第八回では、これら穀物の伝来について語りました。

写真は、僕らが住む久比で栽培されている豆。ササゲと呼ばれている。果たしてササゲなのかアズキなのか。

第七回は、第六回で取り上げた焼畑の起源について語りました。世界各地で行われる焼畑。日本の焼畑はいつ誰がどのようなルートで持ち込んだのでしょうか。日本各地の発掘事例から日本最古の文献資料、東アジアの事例などについて取り上げました。

写真は、初めて焼畑を見た時の写真。場所はオーストラリアで、空が赤々として煙もすごく何事かと思いました。焼畑は世界中で見られるようです。

第六回は、第三回にも登場した平家の落人の末裔の90歳のおじいさんの話を中心に語りました。おじいさんが子どもの頃は、家の周りで焼畑をしていたらしい。「杉が生えてない頃は、山が明るいんですわ」という言葉が大変印象的でした。山々の斜面がヒエやアワで輝いていた山の風景は、今想像する薄暗い四国の山奥のイメージとは全く異なります。焼畑の分布、焼畑の変遷、焼畑ってどうやるの？、作物の栽培方法などについて語りました。

写真は聞き取りをしたおじいさんが住む集落の様子。

今回は、お正月に登った山岳寺院遺跡の調査の話を中心に、意外と何も分かっていない「野の歴史」について語りました。僕らが普段目にする「歴史」は、あくまで既に調査研究されているものの中で有力な説であり、まだ未調査の遺跡や文献資料は膨大にあります。今後、AIや新技術の実装もKan Gyo Commonsではやっていきたいです。

日本国内、なぜ地域によってここまで文化に多様性があるのか。第四回は、その背景について語るWaraji Radioでは珍しく文献資料よりの回です。後編では、中華から律令制を取り入れることによって中央集権化しようとした古代日本とその失敗、武士の台頭から、現代の地方政治に至るまでの流れを語ります。

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画像は、エピソード中に出てくる竹原小早川家墓所の戦国期の宝篋印塔。奥にも無数に宝篋印塔があり、僕らが暮らす大崎下島島内にも同時期のものと思われる宝篋印塔が数多く残る。

日本国内、なぜ地域によってここまで文化に多様性があるのか。第四回は、その背景について語るWaraji Radioでは珍しく文献資料よりの回です。前編では、古代日本は多民族国家だたかもしれないという話を中心に中華王朝と日本の成り立ちの違いについて語ります。

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写真は、王塚古墳（福岡県）。極彩色で彩られた装飾古墳の代表例で、日本の古墳文化の多様性を象徴するものの一つ。