Este es un salmo penitencial: David lo escribió después de cometer su gran pecado con Betsabé, en la angustia del remordimiento y la repugnancia de sí mismo. Es una expresión del arrepentimiento de David, cuando le llegó el mensaje de reprensión de parte de Dios; un himno que había de cantarse en las asambleas públicas de su pueblo para que otros se instruyeran por el conocimiento de la triste historia de su caída. Es una oración en procura de perdón y de santificación mediante el Espíritu Santo. Acompañan a la petición votos de gratitud por la misericordia de Dios y promesas para el futuro. Quizá ningún otro pasaje del AT pinte un cuadro tan patético del pecador verdaderamente arrepentido que confía en el poder de Dios para perdonar y restaurar como esta descripción de la reacción de David.

Tomado del Comentario Bíblico Adventista.

Una producción de Johnson Studio

Este es un salmo didáctico que mantiene aún su gran valor. La magnífica descripción de un juicio, que bien podría aplicarse al juicio final sirve de motivo para que este salmo desarrolle su mensaje de reprensión contra el adorador que cumple las ceremonias religiosas pero que ni es sincero ni tiene buena conducta. El salmo consta de dos partes principales: la condenación de los males del solo formalismo en el culto, y la condenación de la hipocresía. Una breve conclusión resume el mensaje del poema.

El Salmo 49 responde a la pregunta “¿Por qué parece que los ricos tienen las ventajas de esta vida?” El salmo enseña que las riquezas no pueden postergar la muerte, y que al morir los ricos quedan reducidos al mismo nivel de los pobres. Después de una introducción de cuatro versículos, este poema didáctico habla de la fugacidad de la existencia humana, y presta especial atención a los ricos mundanos. En la siguiente parte habla del consuelo que se obtiene al considerar el fin de los justos, que es vida eterna, en contraste con el fin de los impíos. Se recita el Salmo 49 en el hogar judío ortodoxo moderno en la semana de luto que sigue a la muerte de un familiar.

Tomado del Comentario Bíblico Adventista

Una producción de Johnson Studio

Como los Salmos 46 y 47, el Salmo 48 es un cántico de liberación, quizá destinado para el culto del templo. Canta el cuidado de Jehová para con Jerusalén y la liberación de su pueblo de manos del enemigo. El Sal. 48 es uno de los poemas más alegres de David, fue entonado por los ejércitos de Josafat después de una victoria notable.

Tomado del Comentario Bíblico Adventista

Una producción de Johnson Studio

El Salmo 47 es un himno festivo de la más pura alabanza a Jehová, al cual se exalta no sólo como Dios de Israel sino también de todas las naciones de la tierra. Es probable que se hubiera cantado en forma antifonal o alternada como parte del culto público. Este salmo triunfal se lee como parte del servicio de año nuevo en la sinagoga moderna, antes de hacer sonar el cuerno de carnero. En ese día, en el ritual se hace resaltar el gobierno universal de Jehová.

Tomado del Comentario Bíblico Adventista

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También conocido como el Salmo de Lutero, pues el reformador, que acostumbraba cantar en momentos de angustia, lo parafraseó en su himno “Castillo fuerte”.

Este salmo es un glorioso himno basado en el tema de la seguridad que el pueblo de Dios puede disfrutar en medio de la agitación de los pueblos. A fin de expresar este tema, muy apropiado para nuestra época, el salmista escogió una versificación regular, algo raro en la poesía hebrea.

Tomado del Comentario Bíblico Adventista

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El Salmo 45 es un cántico de bodas en el cual se celebra el matrimonio de un rey con una princesa. Algunos comentadores se inclinan a creer que este salmo es enteramente mesiánico, no hay duda de que algunas porciones lo son.

Tomado del Comentario Bíblico Adventista

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El Salmo 44 es una ferviente plegaria a Dios para que intervenga y libre a su pueblo de sus enemigos. Se divide en cuatro partes: la bondad de Dios para Israel en la antigüedad, la triste situación de Israel en ese momento, la afirmación del salmista de que Israel ha permanecido leal a Dios; y un ruego para que Dios libre a Israel.

Tomado del Comentario Bíblico Adventista

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