Bei Lachen und Weinen steht ein intellektuelles Großereignis bevor: In traditioneller Besetzung arbeiten wir uns voraussichtlich über eine Spanne von vier Folgen durch die Geschichte des Ideologiebegriffs von seinen Anfängen bei Bacon (nicht crispy Bacon!) und im Aufklärungszeitalter bis zu den Neomarxisten und Wissenssoziologen des 20. Jahrhunderts. Ideologie ist nicht bloß ein Mittel, mit dem sich wenige Ideologen über Massen erheben und sie steuern, sondern sie ist ein Subtext der gesamten Geistesgeschichte und findet sich noch in den abstraktesten Theoriegebäuden.

Jakob präsentiert uns eine Detailaufnahme seines Alltags, die gerade an den unscheinbaren und vermeintlich “normalen Alltagshandlungen ideologische Spuren nachweist. Er erklärt uns, wie man ein echter Profibürger wird und welcher Würde man dabei verlustig wird. Bruno deutet neben dieser mikrosoziologischen Beschreibungsebene die Macht ideologischer Strukturen auf der Makroebene an. Ideologie ist überall und wo sie nicht ist, muss sie unseren Verdacht erregen. Jedenfalls folgen wir vorerst dieser “Hermeneutik des Verdachts” (Ricœur), ohne sie selbst zu verdächtigen und landen mit einer Reihe von begriffsgeschichtlichen Einordnungen am Eingang des 20. Jahrhunderts.

Inhalt:

00:00 Begrüßung und Themenüberblick

07:18 Jakobs Rezension der letzten beiden Folgen

12:18 Politische “Fünf” Minuten

24:22 “Profibürger”-Sein in (post)ideologischen Zeiten

27:21 Die unsichtbaren Fallstricke der Alltagsideologie

38:59 Ideologie: Definitionen, Beispiele und Imperative

58:41 Ideologie: Etymologie und Begriffsgeschichte

01:12:40 Ausblick auf Teil II und Kurzauftritt Luhmanns

Literatur:

Herbert Schnädelbach: Was ist Ideologie? Versuch einer Begriffsklärung (in: Das Argument 50/1969)

https://kritischebildung.de/afkg/Schnadelbach_Ideologie.pdf

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Mit Maximilian Kloppert unterhält sich Bruno über den Roman Allegro Pastell von Leif Randt, der 2020 kurz vor der Pandemie erschienen ist und seitdem vom Feuilleton und der germanistischen Forschung als Generationenroman gefeiert wird. Im Frühjahr soll eine Verfilmung in die Kinos kommen und der neue Roman Let's Talk About Feelings von Leif Randt ist vor kurzem erschienen. Die soziologische Matrix des Romans bildet Reckwitz' Gesellschaft der Singularitäten: Wir befinden uns in einer positiven Affektkultur und nehmen alle an dem übergreifenden Wettbewerb der Authentizität teil. Wir kommunizieren um der Kommunikation willen, wählen aus unserem Gefühlsleben die Emotionen, die uns wie ein Reel oder eine Story auf Instagram besonders gut gefallen und müssen uns ständig fragen, ob das, was wir tun und lassen, sozial sanktioniert wird. Die vollkommen unkritische und neutrale Darstellung von kalkulierten Rauscherfahrungen, Work-Life-Balance-Gerede, verflachten, ausgehöhlten Gefühlswelten und unpathetischen Beziehungsdramen wirft die Frage auf, ob der Roman ideologische Sackgassen zeigt oder selbst eine ist. Wie affirmativ darf Pop sein oder hat die Moral hier überhaupt nicht reinzureden? Diese und viele weitere Fragen bilden eine umfassende Besprechung des von der Kritik hochgelobten "Generationenromans".

Inhalt:

0:00 Begrüßung und Vorstellung des Gastes

5:45 Hinführung zum Thema: Allegro Pastell

10:29 Werkverzeichnis und literaturgeschichtliche Einordnung

13:25 Inhaltsangabe des Romans

20:39 Analyse und erste soziologische Deutungen: Ein Roman der Singularitäten (Reckwitz)

30:05 “Poetik der Mittelbarkeiten”: Digitale Kommunikation, Drogen und Rauschprotokolle

39:22 Positive Affektkultur, emotionale Verflachung

42:37 Pop 3.0

45:55 Eine Schlüsselszene: Teezeremonie und “vorauseilende Wehmut”

51:06 Verhältnis von politischer Realität und Fiktionalität

54:20 Die scheinfreie schöne neue Welt?

01:04:19 Kritik I: “Topischer Roman”, Postironie, Minimalsatire

01:09:11 Kritik II: “Sackgassenkunst” oder affirmative Literatur?

Literatur:

Leif Randt: Allegro Pastell (2020)

Maximilian Kloppert ist Mitarbeiter am Erich Auerbach Institute for Advanced Studies (Universität zu Köln). Parallel promoviert er zur Aufwertung der Materialität der Handschrift um 1800.

⁠https://auerbach-institut.phil-fak.uni-koeln.de/team/maximilian-kloppert

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