In 1 Samuel 13 offert Saul uiteindelijk zelf in plaats van op Samuel te wachten. Daarom wordt zijn koningschap hem afgenomen. Is dit een straf en moeten wij ook altijd geduld betonen? Of is ook dit genade van God?

In deze behandeling van 1 Petrus 3:18-20; 4:6 wordt duidelijk dat Jezus op Golgotha ook de hel heeft veranderd. Deze gebeurtenis werpt ook een ander licht op Noach en de zondvloed. 

Waar God verschijnt, wijkt de duisternis. Dat is Sodom en Gomorra overkomen. Was het dan een Goddelijke reddingsactie? Is er misschien nog hoop voor hen? En wat is de link tussen Jezus en de inwoners van Sodom en Gomorra? Genesis 19.

Deze benadering van de bijbel bouwt voort op Greg Boyds 'Crucifixion of the Warrior God' en Brad Jersaks 'Zo Zoon, zo Vader'.

David schrijft de dood van Uzza toe aan de straf van God. Maar in Jezus' geboorte zien we dat God juist aangeraakt wil worden. Dat zet de dood van Uzza in een ander licht. Het blijkt geen straf, maar een ongeluk te zijn. Vandaar ook de zegen voor Obed-Edom.

Nadab en Abihu worden getroffen door vuur uit het heiligdom. Dit is geen gevolg van Gods wilsbesluit, maar van het spanningsverschil tussen het Heilige en de mens. Leviticus 10:1-3.

Ook wordt gerefereerd aan het gebed van Johannes en Jakobus: zullen we vuur uit de hemel vragen Heer?

Wat er met Ananias en Saffira gebeurd toont aan hoe groot de vernietigende kracht van leugens in ons leven is. Handelingen 5:1-11

Heeft Jozua het bevel tot vernietiging van alles en iedereen in Jericho verkeerd verstaan? Wat zegt dat over de Goddelijke inspiratie van de Bijbel? Jozua 6:1-21.