INFO : Le dossier était si dense et passionnant que j'ai prévu de faire plusieurs parties autour de ce procès et ce qui en a découlé historiquement.

Bienvenue dans un nouvel épisode du Talk Paranormal ! Un podcast sur les mystères de l'invisible, créé par Elyh.

Ces podcasts sont conçus sous forme de récits immersifs et instructifs. Plongez dans l'univers du paranormal à travers mes recherches sur des sujets thématiques, racontés dans une version narrative et neutre.

Chaque thématique abordée apporte un équilibre entre l'histoire, la vision spirituelle et la vision scientifique.

Ces podcasts sont construits afin d'être accessibles à tous les publics et n'ont pas vocation à étayer un argument ni à imposer un point de vue. Vous êtes seuls juges de votre vérité et de votre vécu.

Le but de ce travail est d'apporter un équilibre et une complémentarité des points de vue. Il est là pour rappeler que la vérité peut toujours se trouver à la croisée des chemins et des vérités.

Vous pouvez également retrouver mes autres contenus, comme mes enquêtes paranormales de terrain sur ma chaîne YouTube Elyhonair : ⁠⁠⁠⁠⁠https://youtube.com/@elyhonair⁠⁠⁠⁠⁠

Pour toute question, demandes ou assistance dans votre vie spirituelle, n'hésitez pas à me contacter par mail : ⁠⁠⁠⁠⁠contact@elyhonair.tv⁠⁠⁠⁠⁠

À bientôt dans un prochain podcast ! ;)

ElyhSources et recherches pour cet épisode :

Cet épisode s’appuie sur les archives officielles du Salem Witch Trials Documentary Archive (University of Virginia) et les procès-verbaux de la Cour d’Oyer and Terminer (1692).
Les affaires de Tituba, Bridget Bishop, Giles Corey et Rebecca Nurse sont tirées de The Salem Witchcraft Papers (Boyer & Nissenbaum) et de The Devil in Massachusetts (M. Starkey).
Les analyses historiques et sociales croisent les travaux de Emerson W. Baker (A Storm of Witchcraft), Mary Beth Norton (In the Devil’s Snare) et Carol Karlsen (The Devil in the Shape of a Woman).
La mémoire contemporaine de Salem, les grâces et les excuses officielles sont documentées dans les archives du Massachusetts et le Salem Witch Museum.

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Sources et recherches pour ce contenu :

Cet épisode s’appuie sur plusieurs cas réels et documentés, dont le témoignage d’Amanda et son chien Baxter (Vermont, 2019), publié sur le forum r/Ghoststories de Reddit, et analysé dans le rapport d’enquête du groupe Green Mountain Ghost Hunters (archive 2020).
Le comportement du chat “Shadow” au sanatorium de Waverly Hills (Kentucky) est rapporté dans plusieurs épisodes de l’émission Paranormal Lockdown (Travel Channel, 2016), et corroboré par des témoignages recueillis sur le site Ghosts of Kentucky.
Les réactions inexpliquées des chevaux à Gettysburg (Pennsylvanie) sont issues des témoignages de cavaliers de reconstitution, dont Mark Welsh dans Equine Times (2007), ainsi que du documentaire Haunted History: Gettysburg diffusé sur History Channel.
Le cas du perroquet Echo (Londres, 2014), rendu viral sur YouTube (Echo the haunted parrot), a été repris et enquêté par The Paranormal Files UK, et croisé avec des archives locales mentionnées dans The Guardian (2015).

L’analyse rationnelle repose sur les travaux du Dr Temple Grandin (Animals in Translation, 2005) et du Dr Stanley Coren (How Dogs Think, 2004), ainsi que sur des études éthologiques publiées dans Applied Animal Behaviour Science (Elsevier), et les recherches sur la détection des infrasons et champs électromagnétiques chez les animaux (PNAS, Journal of Experimental Biology, 2001).

Les effets de projection émotionnelle et de résonance comportementale sont documentés dans Companion Animals and Human Emotions (James Serpell, 1996) et les travaux du NIH sur la psychologie animale.

Les lectures spirituelles s’appuient sur les traditions égyptiennes (Bastet), celtiques (Black Shuck, chiens psychopompes), et chamaniques (animaux totems et guides dans les rites mongols et amérindiens), ainsi que sur les textes du spiritisme classique, notamment Le Livre des Esprits d’Allan Kardec (1857).
Les rôles symboliques et énergétiques des animaux dans les cultures anciennes sont abordés à travers The Myth of the Dog as Guardian of the Dead (Cambridge University Press, 1993) et les écrits de Sandra Ingerman (Walking in Light, 2014).

Enfin, les convergences entre sens animal, mémoire du lieu et énergie résiduelle sont explorées à travers les notions d’égrégores, de psychométrie et de perception subtile, présentes dans les récits d’enquêteurs et les traditions animistes.

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Cet épisode s’appuie sur plusieurs cas réels et documentés, dont le témoignage de James Leininger (États-Unis, années 2000), étudié par le Dr Jim Tucker dans Life Before Life (University of Virginia Reincarnation Research), et raconté par ses parents dans Soul Survivor (2009).

L’affaire de l’esprit “Rosalie”, figure récurrente dans les cercles spirites du XIXe siècle, est issue des archives de la Société Spirite de Paris (1859–1865), des Bulletins Spirites et des écrits d’Allan Kardec, notamment Le Livre des Médiums (1861).

Le drame de Candace Newmaker (Caroline du Nord, 2000) s’appuie sur les transcriptions du procès Colorado v. Connell Watkins, les archives de CNN Court TV, et les publications de l’American Psychological Association sur les dérives du “rebirthing therapy”.

Le cas d’Aelita Andre, artiste prodige dès l’âge de 2 ans, est tiré de ses interviews (ABC Australia, NYT 2011), du documentaire Prodigies (2013), et de l’enquête The Child Who Paints Like a Medium publiée par The Telegraph.

L’analyse croisée s’appuie sur les travaux de Dr Charlotte Reznick (UCLA), Jean Piaget (Le Développement de l’intelligence chez l’enfant), et Carl Jung (L’Âme et la Vie), ainsi que sur les recherches du Dr Jim Tucker sur les souvenirs de vies antérieures chez les enfants.

Les lectures spirituelles sont nourries par les traditions chamaniques (enfants-voyants, enfants chamans), les notions d’enfants indigo/cristal issues de Doreen Virtue (The Care and Feeding of Indigo Children), et les textes fondateurs du spiritisme comme Le Livre des Esprits (Allan Kardec, 1857).

Enfin, les ponts entre traditions culturelles et hypothèses énergétiques sont éclairés par les recherches de Sandra Ingerman (Walking in Light) et les études anthropologiques sur les enfants médiums dans le Journal of Ritual Studies.

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Sources et recherches pour ce contenu :

Cet épisode s’appuie sur plusieurs affaires réelles et documentées, dont le cas de Teresita Basa (Chicago, 1977), relaté dans les archives du Chicago Tribune, dans l’ouvrage When the Dead Speak d’Arthur J. Berger, ainsi que dans l’enquête télévisée Unsolved Mysteries (NBC).
Les témoignages liés aux tunnels de Cu Chi (Vietnam) sont issus de récits de guides locaux, de témoignages de visiteurs (TripAdvisor, Lonely Planet), et des traditions vietnamiennes concernant les âmes sans sépulture, notamment les rites Cúng cô hồn.

L’analyse scientifique repose sur la Stone Tape Theory, développée par T.C. Lethbridge et popularisée par la BBC (1972), ainsi que sur les travaux de Peter Underwood et de la Society for Psychical Research portant sur la mémoire résiduelle des lieux. Les effets d’hallucinations en environnement chargé sont éclairés par les recherches du Dr Michael Persinger (God Helmet) et des études sur les moisissures toxiques comme Stachybotrys chartarum.

Du côté des traditions spirituelles, l’épisode s’appuie sur Le Livre des Morts Tibétain, les écrits d’Allan Kardec (Le Livre des Esprits, Le Livre des Médiums), les travaux de Mircea Eliade sur le chamanisme, ainsi que les analyses de Michael Harner sur les états de conscience modifiés. Les notions d'esprits errants — prétha (hindouisme) et yūrei (shinto japonais) — proviennent des corpus classiques et des études culturelles associées.

Les informations sur les rituels de passage et les pratiques psychopompes sont tirées des travaux de Sandra Ingerman (Walking in Light) et de Gregory Shushan (recherches comparatives sur les traditions de l’au‑delà), complétés par les rites catholiques, tibétains et animistes relatifs à l’accompagnement des morts.

Enfin, les aspects de prudence, d’éthique et de dérives sont éclairés par les analyses de Philippe Charlier (Rituels de mort et spiritualité) et de Thierry Gallois (Parapsychologie et dérives), qui interrogent les limites et les risques liés aux interprétations spirituelles contemporaines.

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Sources et recherches pour ce contenu :

Cet épisode s’appuie sur des affaires réelles et documentées, dont le cas de la poupée Annabelle (Hartford, 1970), relaté par Ed et Lorraine Warren dans The Demonologist (1976), les archives du New Haven Register et le reportage A Haunting – The Possessed Doll (Discovery Channel, 2006).
L’histoire de la boîte Dybbuk, popularisée après le témoignage de Kevin Mannis (A Haunted Wine Cabinet, 2003) et l’ouvrage de Jason Haxton (The Dybbuk Box, 2011), s’appuie sur les analyses publiées par NPR (Unboxing the Dybbuk, 2004) et le Jewish Journal (The Truth About the Dybbuk, 2013), en lien avec les études du mystique Gershom Scholem sur les dybbuks.
Le cas du tableau The Crying Boy, survenu au Royaume‑Uni dans les années 1980, est issu des archives du Sun (1985‑1986), de la BBC South Yorkshire, du Guardian (Cursed Canvas or Coincidence?, 1995) et des analyses du Fire Service Journal (1987) sur le vernis ignifugé de l’œuvre attribuée à J. Bragolin / Bruno Amadio.
Quant à la Porsche 550 Spyder “Little Bastard” de James Dean, les sources principales proviennent de Haunted Hollywood (Tom Ogden, 2004), du Los Angeles Times, de Road & Track et du Telegraph (Where Is Little Bastard Now?, 2013), complétées par le témoignage de George Barris et le documentaire James Dean’s Final Ride (Discovery Channel).

Les analyses scientifiques et psychologiques évoquées reposent sur les travaux de Joseph Rodes Buchanan (Manual of Psychometry, 1893) et de la Society for Psychical Research concernant la psychométrie, ainsi que sur les études de l’effet nocebo publiées par le National Institutes of Health (2011) et The Lancet (2017).
Pour les dimensions culturelles, l’épisode s’inspire des recherches d’E. A. Wallis Budge (Amulets and Superstitions, 1930), de S. Gupta (Indian Rituals and Sacred Objects, 2011), d’Hiroko Yoda et Matt Alt (Yōkai Attack!, 2009), de Lafcadio Hearn (Japanese Ghosts and Demons, 1968) et de R. Nassau (Fetishism in West Africa, 1904), qui explorent les liens universels entre les objets, la mémoire et le sacré.

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Le but de ce travail est d'apporter un équilibre et une complémentarité des points de vue. Il est là pour rappeler que la vérité peut toujours se trouver à la croisée des chemins et des vérités.
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Sources et recherches pour ce contenu :

Cet épisode s’appuie sur des affaires réelles documentées comme l’affaire d’Enfield (1977–1979), étudiée par la Society for Psychical Research et relatée par Guy Lyon Playfair dans This House is Haunted (1980), ainsi que sur les archives du Daily Mirror et le documentaire Apple TV+ The Enfield Poltergeist (2023). Ont également servi de base les enquêtes sur Canneto di Caronia en Sicile (2004), rapportées par La Repubblica, Wired.it et la Protezione Civile Italienne, la ferme des Tallman dans le Wisconsin (1987) diffusée dans Unsolved Mysteries, et le cas de Thornton Heath au Royaume-Uni, décrit par Colin Wilson dans Poltergeist! (1981).

Les références scientifiques et parapsychologiques proviennent des travaux de William G. Roll (The Poltergeist, 1972), Hans Bender (cas Rosenheim, 1967), du Journal of the Society for Psychical Research, ainsi que de l’ouvrage collectif Hauntings and Poltergeists (James Houran & Rense Lange, 2001).

Pour les aspects historiques et culturels : Saducismus Triumphatus de Joseph Glanvill (1682), Ghosts of the Germans de R.W.B. McLeod (1959), et plusieurs sources sur le folklore japonais dont Yōkai Attack! de Hiroko Yoda & Matt Alt et Japanese Ghosts and Demons de Lafcadio Hearn.

Enfin, la culture populaire évoquée s’inspire des films Poltergeist (1982), The Conjuring 2 (2016) et Grave Encounters (2011), qui ont contribué à façonner l’imaginaire collectif autour de ces phénomènes.