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 ¡Le subimos el volumen a la participación popular! Un espacio para debatir sobre la importancia del tejido comunal como esperanza real de futuro. Desde Caracas, Venezuela.https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/ Politik & Regierungen
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  • Comunero Carlos Rodríguez: Es vital que la comuna sea no solo un deseo, sino una alternativa de vida posible

    Comunero Carlos Rodríguez: Es vital que la comuna sea no solo un deseo, sino una alternativa de vida posible
    Mar 27 2024
    Caracas, 27 de marzo de 2024 (Prensa Mincomunas).- “Las comunas y el sujeto comunero tienen mucho que aportar a las transformaciones planteadas en Venezuela”, de acuerdo con el militante de la Unión Comunera y vocero del Consejo Comunal Terraza de la Lola, en el municipio Guaicaipuro del estado Miranda, Carlos “Camarada” Rodríguez. En tal sentido, durante su participación en el programa “En clave comunal”, transmitido por Radio Nacional de Venezuela, Carlos Rodríguez dijo que la comuna tiene un papel determinante en el proceso de descolonización hacia la independencia plena, especialmente en las 7 Transformaciones propuestas para el período 2025-2030. Rodríguez enfatizó que, más allá de la comuna como institución, es el espíritu de la comuna lo que impulsa el cambio. Este espíritu refleja la visión de Simón Bolívar sobre la suprema felicidad social y el concepto de "vivir bien", heredado de los pueblos ancestrales. Expresó que la comuna se entiende como un espacio de construcción diaria del ecosocialismo. “Es como una planta que requiere atención constante. La comunidad no es, la comunidad se hace, se construye a diario en todos los espacios”, arguyó. En este contexto, el militante comunitario apuntó que la comuna transforma y debe transformar las relaciones humanas y las relaciones económicas: “La intención es que las comunas podamos tener espacios en donde los hombres y las mujeres trabajemos libres de explotación”. No obstante, comentó que esta transformación representa un gran desafío. “Se dice sencillo, pero la sociedad ha estado impregnada por relaciones de dominación y explotación por muchos años, por siglos. Transformar eso que la modernidad/capitalista ha sembrado en nosotros es bastante complejo”. Es por ello, que Carlos Rodríguez reiteró que la comuna es el camino para construir relaciones de generosidad, empatía, solidaridad y amor. De ahí que la comuna constituya una alternativa de vida que rompe con el modelo hegemónico que se quiere cambiar. La comuna como fundamento para la transformación Rodríguez recordó que la comuna no es un concepto adoptado al azar por Hugo Chávez, sino que es el resultado de un extenso estudio teórico y práctico que se remonta a experiencias históricas como la Comuna de París, las comunas chinas y las comunidades originarias de Abya Yala. Según el vocero comunitario, Chávez reconoció la comuna como un elemento esencial del nuevo modelo organizativo político, cultural y económico de Venezuela, una idea que resuena en su Golpe de Timón. En este sentido, subrayó que, a 11 años de la trascendencia de Hugo Chávez, su legado sigue vigente, ya que siguen naciendo comunas para dar respuestas a las necesidades en el propio territorio. Comuna como resistencia al capitalismo Carlos Rodríguez aseguró que la comuna rompe con la lógica y cultura moderno/capitalista, un sistema que está en crisis y en guerra con la humanidad y la naturaleza no humana. En este aspecto, explicó que la comuna es contraria al individualismo, una práctica que es inherente al capitalismo: “En la comuna, el trabajo colectivo beneficia a todos en lugar de enriquecer a unos pocos. La espiritualidad de la comuna, la cultura de complementariedad y solidaridad, y la práctica de trabajar juntos para resolver problemas complejos son aspectos cruciales que definen la comuna”, afirmó. Destacó que históricamente, las acciones individuales han sido insuficientes para las soluciones de los problemas y que la organización comunitaria y el trabajo por el bien común son esenciales. En el contexto rural, manifestó que prácticas como la labranza se realizan en conjunto, a través de “convites” o “cayapas”, donde la comunidad se une para trabajar la tierra. Por otra parte, expuso que en las ciudades se observa un fenómeno similar denominado la “vaca”, en el que las personas contribuyen a un fondo común para resolver necesidades colectivas. Rodríguez enfatizó que estos métodos de complementarie...
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    51 Min.
  • Modelo agroecológico se erige como un sistema alternativo económico y cultural frente a desafíos actuales

    Modelo agroecológico se erige como un sistema alternativo económico y cultural frente a desafíos actuales
    Feb 21 2024
    Caracas, 21 de febrero de 2024 (Prensa Mincomunas).- Como parte de las transformaciones planteadas en Venezuela en la nueva época de transición al socialismo, el ecólogo venezolano Francisco Herrera subraya que la agroecología se erige como una alternativa de vida frente al convencional modelo agroindustrial, destructivo de las relaciones humanas y de la naturaleza no humana. “La agroecología no es un capricho: es, hoy, fundamentalmente, una transición que tiene que generar la población humana en el transcurso de los próximos lustros, si quiere tener opciones distintas de habitar el planeta”, expresa Francisco Herrera, en el programa radial «En clave comunal». De acuerdo con el especialista del Centro de Ecología del Instituto Venezolano de Investigaciones Científicas (IVIC), “la agroecología busca establecer una culturalidad distinta, no solo en la generación de los alimentos, sino en las formas de relación con la madre tierra”. En tal sentido, Herrera explica que la agroecología propone transformar las relaciones sociales, que se generan en el modelo agroindustrial, en relaciones comunitarias. “Con la agroecología, además de poder generar soberanía alimentaria local, las personas pueden comenzar, de manera organizada, a generar los alimentos que sí quieren consumir. En el modelo agroindustrial a las personas no les preguntan cuáles son sus gustos culinarios, cuáles son los alimentos sanos que requieren. Cuando la agroecología aparece como una opción local, no solo modifica las técnicas con las cuales se generan los alimentos, sino que también modifica la salud colectiva de la comunidad y, con la salud colectiva, se modifican las relaciones colectivas”. En este contexto, el investigador y educador popular refiere el ejemplo de la comunidad de El Valle, en Caracas, que se ha planteado como modo de vida la agroecología, ya que sus habitantes “son conscientes del agotamiento del modelo agroindustrial, que se manifiesta; por ejemplo, en una dieta que está atiborrada de azúcares, en refrescos, bebidas carbonatadas, atiborrada de carbohidratos altamente procesados en forma de harinas, que probablemente ya ni siquiera respetan su origen. Con ello, quiero decir que ya las comunidades comienzan a tener nociones muy claras que el modelo alimentario impuesto para las ciudades ni siquiera es sano”. Ante este nivel de conciencia en las comunidades, Francisco Herrera dice que emergen nuevos retos: “Cómo sembrar en una ciudad diseñada para no sembrar, cómo tener espacios medianamente sanos en salud integral del suelo, acceso al agua, acceso a la materia orgánica, en una ciudad que no fue concebida para ello. Bueno... ese es el reto de las comunidades organizadas, no solo en el Movimiento Agroecológico Los Jardines de El Valle, sino en la totalidad de las ciudades del planeta”. Territorios en disputa El biólogo venezolano afirma que la mayoría de las iniciativas de agroecología urbana en Venezuela constituyen retos; “es decir, son retos porque están retando a la lógica de la ciudad que fundamenta el acceso a los alimentos en mercados o lugares que dispensen comida elaborada. Ya allí hay un desafío de cómo yo reto a esta ciudad moderna, liberal, burguesa, a que me dé un espacio para yo generar mis propios alimentos”. Asegura que, por otro lado, “la mayoría, y si no todas las experiencias agroecológicas urbanas que uno tiene conciencia a nivel nacional, son escuelas de pensamiento; es decir: son lugares donde se congregan las personas a plantearse alternativas. ¿Qué termina ocurriendo en estos espacios? Que van descubriendo que existe un conjunto de rubros de ciclos cortos que contribuye al acceso a los alimentos de un grupo de familias cercanas a estos espacios; obviamente no se genera la totalidad de los alimentos, porque hay una desproporción entre la capacidad de trabajo, el acceso a las superficies de suelos de buena calidad en relación con la cantidad de personas que pudieran estar relacionadas con esta iniciat...
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    22 Min.
  • Investigador Éder Peña: El mayor desafío de la comuna está en el territorio urbano

    Investigador Éder Peña: El mayor desafío de la comuna está en el territorio urbano
    Feb 7 2024
    Caracas, 7 de febrero de 2024 (Prensa Mincomunas).- De acuerdo con el investigador Éder Peña, integrante del Comité Nacional para el Debate de las 7 Transformaciones de la Nueva Época de Transición al Socialismo, uno de los mayores desafíos que tiene la comuna venezolana está en el territorio urbano. “Es un reto, pues lo urbano no está pensado para las personas: está pensado para almacenar personas, para un depósito de personas. El territorio urbano está concebido para idealizar las relaciones sociales, en la que prevalece la individualidad”, expresó Éder Peña, en el programa “En clave comunal”. En tal sentido, el investigador del Instituto Venezolano de Investigaciones Científicas (IVIC) resaltó la importancia de transformar esas relaciones sociales en la comuna urbana. “Eso depende de cómo pensemos el territorio, cómo nos organizamos, cómo distribuimos el territorio. Eso es lo que nos va a permitir cambiar esos códigos que nos ha impuesto el capitalismo para vivir en ciudades”. Éder Peña advirtió que la transformación de relaciones sociales a relaciones comunitarias no es una tarea fácil, pues la relaciones sociales es una “arquitectura” bien planificada del capitalismo, donde las subjetividades y las lógicas de este sistema están muy arraigadas en el sujeto de la ciudad. “En las relaciones sociales, soy primero yo, segundo yo y tercero yo; no hay nada más divorciado que eso en la humanidad, por cuanto el ser humano no es un ser individual, es un ser comunitario”. Dijo que el bloqueo contra Venezuela es una de las fases superiores del capitalismo, para crear escenarios y mentalidades de miedo, de carencias, de odio, “en el que cada quien, desde su individualismo, resuelva los problemas”. Una oportunidad de transformación Sobre el reciente llamado del presidente venezolano Nicolás Maduro para la profundización, debate y planificación de las Siete Transformaciones (7T) en el país, Éder Peña resaltó lo importante que es que participe el pueblo. “Es vital que nosotros, como pobladores, comprendamos que esta discusión por la transformación de Venezuela es muy importante, pues nos llama a ver otros horizontes distintos al modelo de ‘desarrollo’”, dijo el investigador Éder Peña. Destacó que, ante la crisis civilizatoria que atraviesa la humanidad, la propuesta de las 7T representa una oportunidad de replantearnos todo lo que nos ha impuesto el capitalismo a través de las relaciones sociales y la apropiación de la naturaleza. “Nos toca pensar en mundo otro, en un mundo sin el capitalismo”, recalcó. Ver hacia el futuro El investigador Éder Peña manifestó que una de las miradas hacia el futuro está en dejar de depender del petróleo, echar por tierra ese imaginario rentístico que nos fue sembrado: “Tenemos que dejar de hablar de las riquezas del país, ver los minerales del país como mercancías”. “Debemos enfocarnos en una Venezuela que produzca lo necesario para vivir, donde la gente decida qué comer, cómo comer y la forma en cómo cultivar los alimentos. Es recuperar esa cultura comunitaria de nuestros ancestros, en el entendimiento por un bien común”, alentó. En este contexto, apuntó Éder Peña que esto tiene que ser parte del debate para la transformación del país. “Que sea la misma comunidad que lleve esos planteamientos a los espacios de discusión que el presidente Maduro ha abierto. Que se discutan los problemas reales que tenemos hoy, como, por ejemplo, el agua, ya que podemos estar enfrentando problemas hidrometeorológicos, producto de la crisis ambiental global, y es importante que reflexionemos sobre este tema”. Alertó que el imperialismo se niega a renunciar a ese viejo mundo unipolar, hegemónico, que está colapsando, y que impide que la humanidad transite a un mundo nuevo. “Venezuela enfrenta estos retos con el debate, con propuestas, y eso está en el llamado a las Siete Transformaciones (7T)”.
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    51 Min.
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