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Una palabra puede maquillar un crimen. “Componte” sonaba a trámite, pero en 1887 significó golpes, cuerdas y humillación sistemática contra quienes simpatizaban con el autonomismo en Puerto Rico. Desde ahí abrimos una grieta en el silencio para mirar de frente cómo el poder convirtió el cuerpo en herramienta de control y cómo ese libreto se recicló bajo nuevas banderas y uniformes.

Caminamos desde el origen colonial del Componte y la figura de Romualdo Palacios hasta los métodos de tortura, las listas de arrestos y el papel de una prensa vigilada que suavizó denuncias. Traemos voces y lugares: Arecibo, Utuado, Ponce, Mayagüez; campesinos, maestros, periodistas y líderes marcados no por armas, sino por ideas. Hablamos del daño profundo que rebasó la celda: huesos rotos, dolores crónicos y un miedo heredado que enseñó a callar para sobrevivir. También nombramos a figuras como Román Baldorioty de Castro y José Julián Acosta para recordar que no fueron “excesos”, fue una política no escrita con propósito claro: obediencia.

Conectamos esta matriz con eventos como Río Piedras, la Masacre de Ponce, Cerro Maravilla y el caso de Dolphina Villanueva, mostrando el patrón que se repite: se fabrica un enemigo, se ejecuta violencia “por orden”, se impone una versión oficial incompleta y se entierra el caso en burocracia y olvido. La memoria no es nostalgia; es un acto de defensa cívica. Nombrar el Componte implica exigir archivos abiertos, prensa libre y una ciudadanía que no confunda procedimiento con justicia.

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