Die Johannesoffenbarung beschreibt eine Fülle furchtbarer Katastrophen und ein erschreckendes Weltgericht. Doch im Grunde weckt sie Freude in einer leidgeprüften Welt.

00:00:00 Katastrophen und Weltgericht ‒ dennoch Trost und Freude?

00:02:57 Schwache Gemeinden, die reich sind, und stolze, die arm sind

00:07:58 Der Herrscher, der aus Bösem Gutes entstehen lässt

00:13:09 Das menschengemachte Unheil und der traurige Zorn Gottes

00:20:37 Der imperialistische Staat und seine Verführungen

00:24:54 Das Ende aller lebensfeindlichen Mächte

00:28:47 Alles wird neu: Himmel, Erde und Gemeinwesen

00:34:48 Ein Fazit

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Verwendete Literatur:

• Diehl, Klaus Jürgen: Wer an Jesus glaubt, sieht weiter. "Durchblicke durch das Buch der Offenbarung". Herausgegeben vom CVJM-Westbund. Wuppertal (ohne Jahr).

• Klaiber, Walter: Die Offenbarung des Johannes. Vandenhoeck & Ruprecht. 2. Aufl., Göttingen 2023. Dieses Buch ist allgemeinverständlich geschrieben und liefert fundierte Ergebnisse. Es eignet sich sehr gut auch für Lesende, die nicht Theologie studiert haben.

• Lilje, Hanns: Das letzte Buch der Bibel. Eine Einführung in die Offenbarung des Johannes. Furche-Verlag. 7. Aufl., Hamburg 1961.

• Roloff, Jürgen: Die Offenbarung des Johannes. Theologischer Verlag Zürich. 2. Aufl., Zürich 1987.

Quellennachweise:

• Das Zitat von Martin Luther ist entnommen aus Jürgen Roloff: Die Offenbarung des Johannes, S. 10.

• Das Zitat von Dietrich Bonhoeffer ist aus: Ders.: Widerstand und Ergebung. Briefe und Aufzeichnungen aus der Haft. Herausgegeben von Eberhard Bethge. Chr. Kaiser Verlag. 3. Aufl. München 1985. S. 20.

• Das Zitat von Walter Klaiber ist aus seinem Buch: Die Offenbarung des Johannes, S. 187.

• Die Übersetzungen von Offb 3,1b.3b und Offb 3,15f sind von Walter Klaiber aus seinem Buch: Die Offenbarung des Johannes, S. 79.89f.

• Die Übersetzung von Offb 21,1-5a ist von Jürgen Roloff aus seinem Buch: Die Offenbarung des Johannes, S. 197.

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Von Gott war in Crans-Montana nichts zu sehen. Manchmal scheint er uns feindlich gesonnen zu sein. Dennoch will der christliche Glaube trösten. Doch jeder Trost muss vor den Ohren der Trauernden Bestand haben.

Inhalt:

• Warum hat Gott die jungen Menschen nicht gerettet?

• Die Wut auf Gott zulassen und den Glauben an den liebenden Gott offenlassen

• Der Tod junger Menschen wird in der Bibel nicht einfach als gottgegeben hingenommen

• Besser, wir verzweifeln am gnädigen Gott, als am blinden Schicksal

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Gottes Ankündigung "Ich mache alles neu" (Jahreslosung 2026) ist eine froh machende und Trost stiftende Verheißung. Es lohnt sich, sie Wort für Wort zu meditieren und im Herzen zu bewegen.

Inhalt:

• Das Gelesene "im Herzen bewegen"

• Dieser Gott sagt Ich, auf dass wir sein Du seien

• Du kannst Manager des Heils werden im neuen Jahr

• Gott nimmt nichts und niemanden von seiner Fürsorge aus

• Es bleibt nicht bei der Trauer, bei den Tränen, bei der Angst

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Das Ende ist wichtig ‒ das Ende des Jahres, das Ende des Lebens, das Ende der Welt. Jeder Tag hat seine eigene Bedeutung. Aber das, was nach dem Ende der Welt kommt, markiert das Ziel von allem. Das Neue Testament beschreibt das Danach als überfließende Freude und Lebensfülle.

Inhalt:

• Auf Traurigkeit folgt ewige Freude, auf Entbehrungen überfließende Fülle

• Das ungetrübte Leben erstrahlt und funkelt in den schillerndsten Farben

• Menschen werden zum Licht und Feinde umarmen einander

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Verwendete Literatur:

• Jürgen Moltmann: Das Kommen Gottes. Christliche Eschatologie. Chr. Kaiser/Gütersloher Verlagshaus. Gütersloh 1995.

Quellennachweise:

• Das Zitat von Jürgen Moltmann ist aus seinem Buch "Das Kommen Gottes", S. 366.

• Das erste Zitat aus der orthodoxen Osterligurgie ist aus dem Buch "Das Kommen Gottes", S. 367. Dort zitiert nach: K. Kirchhoff: Osterjubel der Ostkirche. Bd. I: Hymnen aus der fünfzigtägigen Osterfeier der byzantinischen Kirche. 2. Aufl., Münster 1961. S. 25.

• Das zweite Zitat aus der orthodoxen Osterligurgie ist aus dem Buch "Das Kommen Gottes", S. 366. Dort zitiert nach: K. Kirchhoff: Osterjubel der Ostkirche. Bd. I (siehe oben). S. 24.

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Ein Gott wird meist als unberührbar, unangreifbar und unverletzlich verstanden. Doch die Weihnachtsgeschichte erzählt von einem Gott, der anders ist: Er nimmt am Elend der Welt teil, fühlt mit uns mit, lässt sich selbst vom Leid treffen und führt so durch Leid und Tod hindurch.

Inhalt:

• Gott verzichtet auf seine Unverletzlichkeit

• An der Geburt des Erlösers entzündet sich Herrscher-Grausamkeit

• Jesus bei erabscheuten Huren, religiösen Abweichlern und ganz und gar Ungläubigen

• Gottes Ehre besteht darin, sich selbst entehren zu lassen

• Gott ist bei denen, die in der Gosse liegen wie der Erlöser im Futterkrog

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Der Psalm 23 spricht davon, dass es dem Glaubenden an nichts mangeln wird. Das heißt aber nicht, dass er niemals Mangel leiden muss. Es geht vielmehr um eine Fülle in allem Mangel.

00:00:00 Einleitung

00:02:02 Der Herr ist mein Hirte; mir wird nichts mangeln

00:03:29 Er weidet mich auf einer grünen Aue und führet mich zum frischen Wasser

00:07:03 Er erquicket meine Seele. Er führet mich auf rechter Straße ...

00:10:58 Und ob ich schon wanderte im finstern Tal, fürchte ich kein Unglück; ...

00:17:42 Du bereitest vor mir einen Tisch im Angesicht meiner Feinde; ...

00:21:15 Gutes und Barmherzigkeit werden mir folgen mein Leben lang, ...

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Quellennachweise:

• Das Zitat von Nelly Sachs ist entnommen aus dem Heft "Psalmen" (siehe unten), S. 3. Dort zitiert nach "Fahrt ins Staublose. Die Gedichte der Nelly Sachs", Frankfurt a.M. 1961, S. 104.

• Das Zitat von Rainer Maria Rilke ist aus demselben Heft S. 3 entnommen. Dort zitiert nach R.M. Rilke: Briefe an seinen Verleger. Leipzig 1934, S. 247 (Brief vom 4.1.1915). Ergänzt nach https://www.deutschlandfunk.de/rainer-maria-rilke-das-musst-du-wissen-dass-dich-gott-100.html.

• Das Zitat von Dietrich Bonhoeffer ist aus seinem Gedicht "Von guten Mächten wunderbar geborgen".

Verwendete Literatur:

• Charles Bricker u.a.: Auf den Spuren von Jesus Christus. Sein Leben und seine Zeit. Verlag Das Beste. Stuttgart u.a. 1988.

• Psalmen. Reihe "Bibel und Kirche". Hg. von Franz-Josef Ortkemper u.a. Katholisches Bibelwerk Stuttgart. 56. Jahrgang, Heft 1/2001.

• Stuttgarter Erklärungsbibel. Die heilige Schrift nach der Übersetzung Martin Luthers. Mit Einführungen und Erklärungen. Deutsche Bibelgesellschaft. 2. Aufl., Stuttgart 1992.

• Artur Weiser: Die Psalmen. Das Alte Testament Deutsch, Teilband 14. Vandenhoeck & Ruprecht. 10. Aufl., Göttingen und Zürich 1987.

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Die apokalyptischen Texte der Bibel mit ihren Horrorgestalten und Zerstörungsprophezeiungen lösen oft Ängste aus. Sie wollen aber in Wirklichkeit Trost spenden und Hoffnung wecken. Wie sie dies machen, erfährst du in diesem Podcast.

Inhalt:

• Das Ende der lebensfeindlichen Mächte

• Die Macht der Bilder

• Das Ende der Welt

• Die Zukunft hat schon begonnen

• Das zukünftige Zusammensein mit Jesus Christus

• Das nahe Ende alles Leids

• Vernichtung oder Verwandlung der Welt?

• Was bringt uns die Apokalyptik?

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Verwendete Literatur:

• Berger, Klaus: Wie kommt das Ende der Welt? Quell-Verlag, Stuttgart 1999.

• Hahn, Ferdinand: Theologie des Neuen Testaments. Band II: Die Einheit des Neuen Testaments. Verlag Mohr Siebeck, Tübingen, 3. Aufl. 2011. S. 769-792.

• Schröter, Jens: Jesus von Nazareth. Jude aus Galiläa ‒ Retter der Welt. Biblische Gestalten Band 15. Evangelische Verlagsanstalt Leipzig, 5. Aufl. 2013. S. 190-215.

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Mit dem christlichen Glauben ist Hoffnung verbunden. Dabei erfüllt Gott nicht alle unsere Wünsche. Er erfüllt aber alles, was er uns verheißen hat. Und es gibt Verheißungen Gottes, die aus Hoffnung Gewissheit werden lassen.

Inhalt:

• Hoffnung erhält uns am Leben

• Verschiedene Grade von Gewissheit des Erhofften

• Manchmal erfüllt Gott Hoffnungen ganz anders, als wir es erwartet haben

• Abraham als Beispiel gewisser Hoffnung

• Es ist sinnvoll, sich auf biblische Verheißungen zu stützen

• Hoffnung in scheinbar aussichtslosen Situationen

• Im Glauben gibt es immer Hoffnung ‒ sogar wenn der Tod kommt

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Quellennachweis:

Die Übersetzung von Röm 4,18-20a ist der BasisBibel entnommen – mit zwei kleinen Änderungen.

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