灵修内容

今天，我们终于走到了将临期的最后一天，如同站在圣诞夜的门槛上。你是否曾有过那种，在重要客人即将到来前，最后一刻整理房间的感受？我们匆忙地把杂物收起、把灰尘擦净，不是为了给人看，而是为了让家里充满欢迎的气氛。

我们的将临期，就是这场长达四周的“大扫除”。我们辨别了心中的混乱与私欲，努力在不同环境中实践正义与仁爱，甚至开始关怀受造界。这一切的努力，都在我们心灵深处，为即将降生的救主腾出一个干净、温暖、自由的空间。

圣母玛利亚在马槽前的等待，是人类历史上最安静、最深刻的“准备”。她没有富丽堂皇的宫殿，只有一颗完全顺服的心。 这提醒我们，真正的准备不在于外在的忙碌，而在于内在的静默与选择。

主题概述

临盆的象征不仅是圣母的奇迹，更是每个信徒在将临期中的孕育过程：在静默与祈祷中，聆听圣子耶稣的胎动，并为即将降临的救主作准备。

这整个将临期的辨别旅程，都是为了在今晚迎接小耶稣的降生。让我们放下手机、关上外界的喧嚣，在今夜的静默中，问自己最后一个问题：我已准备好迎接祂了吗？ 愿我们的静默，成为对天主最深沉的“我愿意”。

反思問題

在这个将临期的旅程中，我是否为小耶稣的降临，在心灵中创造了足够的空间？

我在生活中能否更常“住在基督内”，让祂的生命在我里面结果？

结束与感恩

主耶稣，祢的降临是我们最深的盼望。求祢赐我静默的心，让我在孕育的过程中，聆听祢的声音，并以祢的爱照亮世界。愿我们在这至圣之夜，感受祢的临在与恩典，并将这份希望带给世界。欢迎祢，小耶稣！

灵修内容

新约中提到我们将要盼望“新天新地”的来临，《伯多禄后书》载道：“我们按照他的应许，等候正义常住在其中的新天新地。”（伯后书3:13）《默示录》则写：“随后，我看见一个新天新地，因为先前的天与先前的地已不见了。”（默21:1） 教会认为届时天主的国度终于完全实现，世界将与人的共融合一。

新天新地的盼望不仅是基督徒的终极愿景，更是我们在自我、家庭、社会、环境四个层面上实践的动力。正如保禄所说：“因为我们知道，直到如今，一切受造之物都一同叹息，同受产痛。”（罗8:22） 但我们知道，这叹息将被转变为光荣。

自我：以圣神为导师，成为更好的自己，培养敏锐与谦德，结出圣神的果实。

家庭：在家庭中建立爱与尊重的文化，为子女树立信仰榜样。

社会：以公义与慈善为动力，为弱势群体发声，促进和平。

环境：以受造物的守护者身份，保护地球，让生命得以延续。

当我们在各个层面实践爱与正义，便在现世中种下永恒的果实，为新天新地预先作准备。

主题概述

新天新地的盼望是一种全人类的共同愿景：精神、肉体、社会与自然都被带入天主的光中。这份盼望鼓励我们不仅要寻求个人的圣化，更要将希望带入生活的每一个层面。

我们在将临期所做的所有努力——无论是每天的静默聆听、谦卑回应、学习爱与被爱、行善更新、承受天国、愈显主荣、实践神贫之爱、关怀创造等等，都指向这份圆满的盼望。

反思問題

我在自我成长上，是否有具体的灵修实践，以迎接新天新地？

在家庭、社会与环境层面，我能以什么方式贡献天主的国度，成为希望的见证者？

结束与感恩

主耶稣，求祢让我在自我、家庭、社会与环境中，成为祢希望的见证者。愿我的生命能反映出祢的爱与公义，并在现世中预尝永恒的喜乐。

灵修内容

不知大家有没有印象，早前长假期间大量游客访问香港，其中西贡的珊瑚礁遭受他们践踏和严重破坏……相信这只是整个地球面临的危机的冰山一角。这个星球正经历前所未有的挑战：气候变化、污染、物种灭绝；加拿大今年因此频繁出现极端天气。然而，可记得天主在《创世记》中提醒我们，人类被召唤成为地球的管家，为管理天主所创造的一切。

圣保禄在《罗马书》中描述了受造界的现况：“凡受造之物都热切地等待天主子女的显扬，因为受造之物被屈伏在败坏的状态之下，并不是出于自愿，而是出于使它屈伏的那位的决定；但受造之物仍怀有希望，脱离败坏的控制，得享天主子女的荣耀自由。”（罗马书8:19-21）这段话提醒我们，地球正在呻吟，等待着我们这些天主子女的转变与行动。

教宗方济各在《愿祢受赞颂！》（Laudato Si!）通谕中呼吁：“每个人都有责任保护我们共同的家园。” 这提醒我们，环境关怀不是个人的选择，而是共同的使命，是我们对天主创造之爱的具体回应。通过节能减碳、回收再利用、支持可持续农业，我们不仅保护地球，也在实践天主的爱与公义。

主题概述

天主创造了天地，让我们透过大自然的万事万物找到祂的智慧和生存的希望。当我们关注、聆听“地球的呻吟”，我们就是在辨别天主对我们作为管家的呼召。此呼召要求我们将正义延伸到自然界，确保资源的公平分配，并以爱与慈悲对待所有受造物。

我们必须将地球的资源视为天主赐予的礼物，负责任地管理，而不是无限制地掠夺。这种对创造的关怀，是我们盼望“新天新地”的预先实践。

反思問題

我在日常生活中，是否有意识地减少浪费、选择那些在生产、使用和弃置过程中对环境影响较小的产品，以回应地球的呻吟？

我能否参与社区或教会的环境保护计划，成为地球的忠实管家？

结束与感恩

主耶稣，祢的创造何其伟大！求祢赐我智慧与力量，成为地球的守护者，并以祢的创造为荣。愿我的行为能减轻地球的呻吟，并为祢的国度带来和谐与永续。

灵修内容

“神贫的人是有福的，因为天国是他们的。”（玛5:3）

这句出自耶稣山上圣训《真福八端》的第一句，提醒我们：真正的富足不是物质的积累，而是灵性上的贫穷——对天主的完全依赖与对他人的无限之爱。

在将临期的尾声，你的圣诞礼物准备好了吗？你有没有尝试在辨别旅程中，通过简化欲望、分享资源、关怀弱势，来实现天国的爱？这不仅是对他人的善行，更是对天主的回响：因为祂赐给我们一切，祂的爱是无穷的。教宗若望保禄二世曾说：“爱是最强大的力量，能将分裂的社会团结起来。” 实践神贫，就是以爱为中心，把目光从自我转向天主与他人。

主题概述

教宗良十四世早前颁布了他的首份宗座劝谕《我爱了你》（Dilexi te），延续了上一任教宗方济各关于服务穷人的主题所开展的工作。 他指出，某些基督徒团体对最弱小者的关怀与投入“几乎完全缺席”。 对贫困者的爱是基督之爱的具体体现，若忽视这一点，信仰便有陷入“灵性世俗化”的危险。

“行善”是对天主旨意的回应，使我们的希望不再只是内心的幻想、空洞且离地的口号，而是“可见的见证”。

反思問題

我在日常生活中，是否有意识地将“爱”付诸实践，尤其是对那些需要帮助的人？

我能否通过简化生活、分享财物或时间，来表达对天主与他人的爱，从而实践神贫的真福？

结束与感恩

主耶稣，求祢让我要在贫穷与爱中成长，并以祢的慈爱为指引，去照顾每一个需要的人，填补我内心的空虚。愿我能放下对物质的依恋，单单依靠祢的恩宠，愈显主荣。

灵修内容

“天主在天受光荣，主爱的人在世享平安！”（路 2:14）

这不单是我们在主日弥撒中颂唱《光荣颂》的首句，更是圣加百列天使向马槽附近的牧羊人报喜后，和天军向天主同声赞颂。耶稣会更将它浓缩成其格言“愈显主荣”（Ad Maiorem Dei Gloriam，缩写：AMDG），圣依纳爵借此提醒我们要常常辨别天主的旨意，并且在选择和做决定时，都以更能光荣天主为目标。“在一切事上，除了天主的更大光荣和赞颂之外，没有其他愿望。”（神操189）

而职场更是我们日常见证天主荣耀的广阔舞台。当我们面对利益冲突、沉重压力或不公正的现象时，若能以正直、谦卑、关怀为指引，便能在工作中愈显主荣。这并非指追求卓越的表现或获得升迁，而是将天主的爱、正直与仁慈带入每一个工作环节。例如，在竞争中选择诚实、在压力下保持温和、主动协助有需要的同事，或是在报告中坚持透明度。

对方或许会以一句“只为谋生，违法呀”把你击溃。当然，辨别的核心是以天主的旨意作出抉择，如同昨日提到，你愿意选择“承受天主的国”，天主必会给予比“只为谋生”更丰盛的平安赏赐。

主题概述

在现代职场文化中，“成功”往往被定义为效率和产量。然而，基督徒的目标是光荣天主。光荣天主不等于“表现出色”或“获得升迁”，而是将天主的正直与爱带入每一个工作环节。

当我们在工作中实践正义、爱好慈善、虚心与主来往时，我们便是在为天主作见证。这种见证能够改变同事的心，甚至在整个组织中种下和平与信任的种子。我们的目标是使工作成为一个圣化的场域，让天主的光透过我们的言行散发出来。

反思問題

我在工作中，是否曾因追求利益或面对压力而牺牲了正直或爱心？

我能以哪些具体行动（如主动协助、公开表扬、诚实报告）来愈显主荣？

结束与感恩

主耶稣，求祢赐我勇气与智慧，使我在职场中能辨别祢的旨意。愿我的言行能带来和平与正义，并为祢的国度添上光芒。愿我的工作不仅是为了生计，更是为了愈显主荣。

灵修内容

生活在多元文化的社会，我们各自承担多重角色与生活方式，但基督徒的核心目标是“承受天主的国”。面对世俗杂乱的环境和反基督的声音，我们很容易跌入魔鬼的谎言中，失去这份渴望。为此，圣伯多禄劝勉我们：“你们但要在心内尊崇基督为主；若有人询问你们心中所怀希望的理由，你们要时常准备答复，且要以温和、以敬畏之心答复，保持纯洁的良心，好使那些诬告你们在基督内有良好品行的人，在他们诽谤你们的事上，感到羞愧。”（伯前3:15）

辨别使我们能以温柔与智慧见证基督的希望：与没有信仰的人对话时，不是争辩，而是分享希望的理由。将临期的准备，正是训练我们在信息战争中，以圣神的果实为基础，温柔地见证天主的爱。

主题概述

耶稣教导我们以《天主经》向在天的父亲祈祷：“不要让我们陷于诱惑；但救我们免于凶恶。”诱惑和考验都是一种试探。不过诱惑的目的是在诱人犯罪；而考验的目的却在坚固人的德行。当我们依靠天主，战胜诱惑后，这试探就成了已及格的考验，结出果实。

今天的喜讯是，大家在这将临期仍有静下来的时刻。还记得我们在第二日“快思慢想”中问过有关细菌的问题吗？来到第三周，可以回顾一下自己的内在觉察力是否有所提升。当你对魔鬼的诱惑越来越敏锐，就更有力量去承受天国。

反思问题

我日常生活的细节中藏有哪些“魔鬼的谎言”？

在我所处的文化环境中，我如何既能保持“天国公民”的身份，又能积极参与社会的建设？

结束与感恩

我们的天父，愿祢的名受显扬；愿祢的国来临；愿祢的旨意奉行在人间，如同在天上。求祢今天赏给我们日用的食粮；求祢宽恕我们的罪过，如同我们宽恕别人一样；不要让我们陷于诱惑；但救我们免于凶恶。

灵修内容

昨天的祷词中提到辨别呼召“不是空洞的言语，而是真正具体的行动”。圣雅各伯宗徒曾警告：“假设有弟兄或姐妹赤身露体，且缺少日用粮，即使你们中有人给他们说：‘你们平安去吧！穿得暖暖的，吃得饱饱的！’却不给他们身体所必需的，有什么益处呢？信德也是这样：若没有行为，自身便是死的。”（雅2:15-17）辨别不只是内在审视，更需以外在行动实践天主的旨意。

信德有如种子，必须在行动中成长。例如，在职场或团体中，将信德转化为服务：帮助有需要的人、分享资源，或在冲突中选择宽恕。这与我们第一周讲及的教会辨别相呼应——个人信德需与团体行动结合，让圣神透过我们的善行，带来希望的果实。信德不是静止的信念，而是动态的回应，证明我们在希望中与天主同行。

主题概述

早前网上有人在讨论“教会内最无意义的一句话”，许多留言都认为是“为你祈祷”。乍看或许会感到诧异：明明耶稣吩咐我们要时时祈祷，为何这句话会被认为是无意义？

当我们尝试将心比心，代入有需要的对象时，就会理解，正如雅各伯所说，轻轻丢下一句空洞的话而不作出实际行动，“便是死的”。教宗圣若望保禄二世也在《家庭团体》劝谕中指出，信德须借助行动在家庭与社会中传递福音。让我们将信德化为具体服务，让行动成为天主爱的见证，深化我们的希望。

反思问题

我最近的信德是否伴随具体的善行，例如在日常互动中展现仁慈？

我应如何将信德转化为服务，例如参与社区义工或支持弱势群体？

结束与感恩

主耶稣，求祢激励我，使我的信德不只停留于内心信念，使我的望德不只是白白期待，而是透过服务他人，成为辨别祢呼召的活见证。

灵修内容

上星期我们集中在家庭、团体中探索，如何学习、经验爱与被爱，怀着希望地辨别；并透过圣保禄宗徒的训导，明白希望不是逃避苦难，而是在苦难中寻求恩宠。这份希望的更新与实践，需要信心的坚持。

今个星期，我们将这份更新延伸到社会层面。米迦先知清楚指出：“上主要求于你的是什么：无非就是履行正义，爱好慈善，虚心与你的天主来往。”（米6:8）

辨别呼召的正是这三者：“正义”要求我们辨别不公义的结构，并以行动维护每个人的尊严；“慈善”呼吁我们在冲突中以同理心回应他人；“虚心”则提醒我们，将自己置于天主之下，接受圣神的引导，而非依赖个人意见。这不是抽象的理念，而是日常的实践，例如在社交媒体上避免加剧矛盾，或在社区中为弱小者发声。就如初期教会中，门徒以谦卑的态度，听从圣神引导，以平衡公义与怜悯。

主题概述

在社会分裂与信息战争的时代，立场变得关键，似乎要靠边站方能获得安全感。但立场是由人定的，充满主观，作为基督徒，我们唯一的立场就是望向天主──聆听祂的呼召。

教宗方济各在《第58届世界社会传播日文告》中强调：“数字革命可以给我们带来更大的自由，但前提是我们不能被困在今日所说的‘同温层效应’（echo chambers）模式中……只有以灵性的方式来看待现实、只有再度找回人心的智慧，我们才能面对并解释这个时代的新事物，并重新发现走向完全人性化的传播途径。”

让我们在网络主导的世界上，秉持米迦先知的呼召──“履行正义，爱好慈善，虚心与主来往。”好使我们在希望中成为天主和平的建造者。透过这些美德，我们不仅个人更新，更在社会中见证基督的盼望。

反思問題

我在社交媒体上是否有曾经加剧矛盾，而未能以怜悯与谦卑回应不同意见？

我能以何种具体行动在工作或社区中实践公义，例如为弱势群体发声或推动公平对话？

结束与感恩

公义的天主，祢要求我们的，不是空洞的言语，而是真正具体的行动。求祢帮助我在生活中实践祢的正义与慈悲，并以谦卑之心与祢同行，成为祢爱的见证。