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In Die Kunst Recht zu behalten untersucht Arthur Schopenhauer auf scharfsinnige Weise die Techniken, mit denen Menschen in Diskussionen und Debatten versuchen, zu siegen – unabhängig davon, ob sie im Recht sind oder nicht. In 38 kunstvoll formulierten Kunstgriffen entlarvt Schopenhauer die Mechanismen rhetorischer Tricks und manipulativer Argumentationsmuster.

Auch wenn Arthur Schopenhauer (1788 - 1860) zeit seines Lebens als Misanthrop galt, waren seine Aphorismen zur Lebensweisheit (Track 1-11) dennoch ein veritabler Bestseller. Wie führe ich das Leben möglichst angenehm und glücklich? Diese simplen und doch hochkomplexen Fragen beantwortet Schopenhauer in seinem überaus erfolgreichen und noch heute beliebten Werk. Weiterhin in dieser Box vertreten: Versuch über das Geistersehn (Track 12-16) sowie sein postum veröffentlichtes Werk Über die Kunst Recht zu behalten (Track 17-18).

Auch wenn Arthur Schopenhauer (1788 - 1860) zeit seines Lebens als Misanthrop galt, waren seine "Aphorismen zur Lebensweisheit" dennoch ein veritabler Bestseller. Wie führe ich das Leben möglichst angenehm und glücklich? Diese simplen und doch hochkomplexen Fragen beantwortet Schopenhauer in seinem überaus erfolgreichen und noch heute beliebten Werk.

Comment expliquer le succès tardif mais réel, le retentissement subit de la philosophie de Schopenhauer ? C'est qu'il est possédé de la folie de son temps, cette folie que l'on a si justement appelée la maladie du pessimisme, ou encore la maladie du siècle, der Weltschmerz, la douleur du monde, cette folie qui compte tant de victimes, de Werther à René, de Childe-Harold à Rolla, et d'illustres malades : Byron, Musset, Henri Heine, rieurs attristés, viveurs blasés, sceptiques nuageux, révoltés lyriques qui adorent la vie et la maudissent. Schopenhauer est le théoricien de cette école de poètes.

In this enlightening exploration, Schopenhauer introduces the concept of will, a term that embodies humanitys deepest impulses—desire, striving, wanting, effort, and urging. His philosophy reveals that all of nature, including human existence, is driven by an unquenchable will to life, which paradoxically leads to our suffering. The relentless pursuit of more is the root of this pain. Schopenhauer also delves into the notion of representation (Vorstellung), referring to the mental images we form of objects perceived as separate from our minds. This includes our own bodies, which he termed ...

Dive into the profound thoughts of Arthur Schopenhauer, a pioneering 19th-century philosopher whose insights into metaphysics, ethics, and aesthetics continue to resonate today. His influential ideas also shaped theories of evolution and psychology, notably through his concept of the will to power—a notion that would later be famously expanded by Nietzsche. Despite his brilliance, Schopenhauer often found himself overshadowed by his contemporary Hegel. In this work, he interweaves his social and psychological perspectives, deeply rooted in his metaphysical beliefs and inspired by Eastern ...

Dive into The Art of Controversy (or The Art of Being Right) (Die Kunst, Recht zu Behalten), a thought-provoking treatise penned by German philosopher Arthur Schopenhauer in 1831. In this insightful work, Schopenhauer unveils thirty-eight strategies designed to give you an edge in arguments, allowing you to triumph in debate—even when you’re not in the right. He advocates for the importance of dialectical reasoning, which he believes has been overlooked in favor of pure logic. Schopenhauer also explores the divide between our conscious intellect and our underlying will. This classic text ...

"Ich gehöre zu den Lesern Schopenhauers", schrieb Friedrich Nietzsche, "welche, nachdem sie die erste Seite von ihm gelesen haben, mit Bestimmtheit wissen, dass sie alle Seiten lesen und auf jedes Wort hören werden, das er überhaupt gesagt hat". Und so wie es Nietzsche mit der Lektüre von Schopenhauer ging, so ging - und geht es bis heute - vielen, die an tieferen Einsichten in die Möglichkeiten und Bedingtheiten unserer Erkenntnisfähigkeit in die Welt interessiert sind.

Mit ebenso großer Klarheit und Eleganz wie im 1. Band seines Hauptwerks setzt Arthur Schopenhauer auch im 2. Band von "Die Welt als Wille und Vorstellung" seine pessimistisch-voluntaristische Metaphysik des Lebens fort, wobei er, direkt Bezug nehmend auf Paragrafen des 1. Bandes, zentrale Gedanken seiner Philosophie weiter vertieft und um mehr als nur perspektivische Facetten bereichert. So finden sich in den hier vorliegenden "Ergänzungen zum dritten Buch des 1. Bandes" vertiefende Darstellungen zur Erkenntnis der Idee wie auch Bemerkungen zum inneren Wesen der Kunst.

In this profound work, Schopenhauer explores the core notion that beneath our perceived reality lies an insatiable Will, eternally striving for satisfaction. Each human Subject interprets the Objects around them through the lens of this driving force, yet the complexities of life and individual differences often obscure our understanding of it. To truly grasp the essence of the Thing-In-Itself, we must look beyond the ‘principium individuationis’—a concept trapped within the cause-and-effect constraints of the Principle of Sufficient Reason. Art serves as a transformative medium, ...

38 dialektische Kunstgriffe, um in einer Diskussion Recht zu behalten: "Eristische Dialektik ist die Kunst zu disputieren, und zwar so zu disputieren, dass man Recht behält, also per fas et nefas. Man kann nämlich in der Sache selbst objektiv Recht haben und doch in den Augen der Beisteher, ja bisweilen in seinen eignen, Unrecht behalten. Wann nämlich der Gegner meinen Beweis widerlegt, und dies als Widerlegung der Behauptung selbst gilt, für die es jedoch andre Beweise geben kann; in welchem Fall natürlich für den Gegner das Verhältnis umgekehrt ist."

In this profound exploration, Schopenhauer delves into his central thesis that beneath the reality we perceive lies an insatiable Will, eternally striving for satisfaction. Each human observer interacts with the world through this intrinsic Will, often blinded by the distractions of life and the superficial differences that obscure its essence. To truly grasp the underlying reality—the Thing-In-Itself—one must look beyond the principium individuationis, which is caught in the relentless cycle of cause and effect defined by the Principle of Sufficient Reason. Art serves as a powerful medium...

Wie gewinne ich ein Streitgespräch? Unter den deutschen Philosophen nimmt Arthur Schopenhauer (1788 - 1860) die Rolle eines Idealisten ein, der von Platon und Kant zu seiner eigenen Erkenntnistheorie fand. Wie man aus Streitgesprächen als Sieger hervorgeht, das ist das Kernthema des vorliegenden Werkes. Eristische Dialektik, das ist die Technik des Diskutierens, und mit seinen 38 rhetorischen Kunstgriffen, die Schopenhauer präsentiert, soll jede Debatte gewonnen werden können. Gefunden wurde das fertige Manuskript ohne Überschriften im Nachlass Schopenhauers.

Das zweite Buch des ersten Bandes des Klassikers. "Ich gehöre zu den Lesern Schopenhauers", schrieb Friedrich Nietzsche, "welche, nachdem sie die erste Seite von ihm gelesen haben, mit Bestimmtheit wissen, dass sie alle Seiten lesen und auf jedes Wort hören werden, das er überhaupt gesagt hat". Und so wie es Nietzsche mit der Lektüre von Schopenhauer ging, so ging - und geht es bis heute - vielen, die an tieferen Einsichten in die Möglichkeiten und Bedingtheiten unserer Erkenntnisfähigkeit in die Welt interessiert sind.

In seinem philosophischen Hauptwerk Die Welt als Wille und Vorstellung verwirft Arthur Schopenhauer jede Form von Glücklehre und entwickelt aus einem einzigen genialen Gedanken heraus eine denkbar pessimistische Sicht auf das Dasein als solches und eine Lehre von der Verneinung des Willens zum Leben. Kaum an einer anderen Stelle in seinem Werk spricht er dies so klar und so ausführlich aus wie in den hier zu hörenden Ergänzungen zum vierten Buch des 1. Bandes seines Hauptwerks.

Arthur Schopenhauer - Die Welt als Wille und Vorstellung Band 2 – Die Ergänzungen zum ersten Buch. Mit ebenso großer Klarheit und Eleganz wie im 1. Band seines Hauptwerks setzt Arthur Schopenhauer nun auch im 2. Band von "Die Welt als Wille und Vorstellung" seine pessimistisch-voluntaristische Metaphysik des Lebens fort, wobei er, direkt Bezug nehmend auf Paragrafen des 1. Bandes, zentrale Gedanken seiner Philosophie weiter vertieft und um mehr als nur perspektivische Facetten bereichert.

"Ich gehöre zu den Lesern Schopenhauers", schrieb Friedrich Nietzsche, "welche, nachdem sie die erste Seite von ihm gelesen haben, mit Bestimmtheit wissen, dass sie alle Seiten lesen und auf jedes Wort hören werden, das er überhaupt gesagt hat". Und so wie es Nietzsche mit der Lektüre von Schopenhauer ging, so ging - und geht es bis heute - vielen, die an tieferen Einsichten in die Möglichkeiten und Bedingtheiten unserer Erkenntnisfähigkeit in die Welt interessiert sind.

Arthur Schopenhauer - Die Welt als Wille und Vorstellung Band 2 – Die Ergänzungen zum zweiten Buch des ersten Bandes. Mit ebenso großer Klarheit und Eleganz wie im 1. Band seines Hauptwerks setzt Arthur Schopenhauer auch im 2. Band von Die Welt als Wille und Vorstellung seine pessimistisch-voluntaristische Metaphysik des Lebens fort, wobei er, direkt Bezug nehmend auf Paragrafen des 1. Bandes, zentrale Gedanken seiner Philosophie weiter vertieft und um mehr als nur perspektivische Facetten bereichert.

In Aphorismen zur Lebensweisheit entfaltet Arthur Schopenhauer seine praktische Philosophie: Wie kann der Mensch sein Leben möglichst glücklich, selbstbestimmt und sinnvoll gestalten – jenseits von Illusionen, Selbsttäuschung und äußeren Zwängen? In scharfsinnigen Betrachtungen und zugespitzten Einsichten entwirft Schopenhauer ein philosophisches Kompendium der Lebensführung – klar, pointiert und bis heute inspirierend.

Das vierte Buch des ersten Bandes des Klassikers. "Ich gehöre zu den Lesern Schopenhauers", schrieb Friedrich Nietzsche, "welche, nachdem sie die erste Seite von ihm gelesen haben, mit Bestimmtheit wissen, dass sie alle Seiten lesen und auf jedes Wort hören werden, das er überhaupt gesagt hat". Und so wie es Nietzsche mit der Lektüre von Schopenhauer ging, so ging - und geht es bis heute - vielen, die an tieferen Einsichten in die Möglichkeiten und Bedingtheiten unserer Erkenntnisfähigkeit in die Welt interessiert sind.